玄桢记 第35章 请定死守京师疏

请定死守京师疏

臣渊谨奏：窃惟德佑十四年十二月廿二日，瓦剌太师也先拥五万精骑，联营通州城外三十里，胡尘蔽日，马嘶震野，京师九门昼闭，宗庙之危若累卵悬丝。当此社稷存亡之秋，内阁议战议避，纷然莫决。臣待罪兵部，历边十载，亲见岳峰焚粮狼山、陈烈战死宣府之忠，亲受边民 “愿与城共存亡” 之托，谨以兵情、粮情、民心、国本四者为据，沥血陈 “主战死守” 之策，凡有虚妄，甘受斧钺，伏惟陛下圣鉴。

夫京师者，非独宫阙之所在，实大吴列祖列宗神主所栖、兆民衣食所系也。神武帝萧武定鼎于此，铸 “定鼎神京” 铁券藏太庙；元兴帝萧珏迁鼎于此，勒 “守此土，安此民” 碑于午门。瓦剌也先此番南犯，非为金帛之利，实欲破城俘君、毁我宗庙、断我国脉。故曰：战则京师存、社稷存；避则京师亡、社稷亡。此理如日月经天，无可疑也。

或有议 “暂迁皇太子于南京，帝留京师督战” 者，其言曰：“新募之兵三万三千，多为市井壮勇，未历战阵；京师仓粮仅支月余，九边援兵五日方至，死战必致城破。” 然臣谨按玄夜卫文勘房实勘录、边军驿报及臣亲巡之见闻，此说皆虚。

何言兵未练？臣于十二月廿一日辰时，亲往卢沟桥练兵场视之：京营旧将李虎领壮勇两千，教以 “步战拒骑” 之法，壮勇周小五，本通州菜农，持锄击木靶，三发三中；民夫张老栓，年逾五旬，曾随陈烈守宣府，架云梯登三丈高城，往返仅需一炷香，较京营新卒犹快。当日试练，能执刃刺敌、持弓中靶者，逾两万之数，非 “未历战阵”，乃有死战之心也。

何言粮不足？臣得玄夜卫粮监御史周康廿一日酉时勘报：通州仓存漕粮五万石，每石以红漆书 “通” 字为记，逐仓盘点，粒米无差；自十二月十五至廿一，边民捐粮凡五万石 —— 昌平州老农张阿公，捐存麦十石，泣曰 “我儿守宣府死，我替他护京师”；顺义县民妇刘氏，捐粟三石，抱幼子曰 “求官军守得城，让娃长大有饭吃”。此粮贮于京师东仓，玄夜卫卒昼夜轮守，户部主事吴谦监守，无敢侵耗。前户部尚书刘焕称 “粮仅支月余”，实因赵谦（前户部主事，张建旧僚）私改粮册，将 “八万石” 涂改为 “三万石”，今谦已被玄夜卫拘勘，供词、改痕俱在，账册复真。

若依 “暂迁” 之议，太子离京，则百姓必疑陛下有弃城之心 —— 昨日臣巡德胜门，已闻小儿谣曰 “太子走，京师破”；若太子为瓦剌追袭，或陷敌营，则国本摇荡，九边将士谁复效命？故 “暂迁” 非 “留根”，乃 “断根”；“死守” 非 “孤注”，乃 “固本”。

臣闻《元兴帝北巡诏》有云：“朕守京师，非守宫室，守祖宗之土、万民之命也。土存则命存，土亡则命亡。” 永熙帝萧睿巡边时，亦谕边臣曰：“边无宁日，京师无安枕；边民无归，朕无安食。” 昔年狼山之战，岳峰将军率五千疲卒，遇北元两万骑，粮尽则嚼雪，箭尽则持矛，身中三箭仍立阵前，焚北元粮囤二十，曰 “我死，粮不可资敌”；宣府卫之役，陈烈将军守南门七日，左臂为胡刀所斩，仍握矛拒敌，胸骨被马蹄踏碎，怀中犹藏血书 “粮绝，内奸在，守土”。此二将者，非不知死，乃知 “死则社稷安，生则家国危” 也。

今边民捐粮以助战，壮勇投军以护家，玄夜卫捕奸以清内，九边援兵星夜赴援 —— 大同卫指挥使王三，遣副将李默领三千兵，携火炮十门，已于廿二日午时抵通州；宣府卫指挥使陈安（陈烈之子），携父之断矛，率五千援兵，廿四日辰时即至京师，途次誓曰 “父死国，子继志，不守住京师，无颜见父于地下”。此皆天助大吴，民心可用之兆也。臣若倡 “避”，何以对岳、陈二将之忠魂？何以对张阿公、刘氏之赤诚？何以对李默、陈安之效命？

其一曰固民心以作城防。夫民心者，守城之根本也，民心固则城防固，民心散则城防溃。臣请陛下即日临午门，下 “死守京师” 之诏，布告全城：一者明仓粮之实，言 “京师存粮八万石，足支三月，边民续捐者日增”，释百姓 “粮尽” 之疑；二者明援兵之期，言 “大同、宣府援兵已至，九边余兵陆续赴援”，释百姓 “孤军” 之惧；三者明奖惩之制，言 “凡助守城者，战后免徭役三年；凡通敌者，无论官民，诛其三族”，激百姓 “护家” 之心。

臣昨日巡城，见德胜门内有民妇数十，聚于巷口缝补甲胄；东直门内有工匠百余人，昼夜打造刀斧 —— 此非官府所逼，乃百姓自发为之。若陛下下死守之诏，民心必益固，壮勇必益奋，虽瓦剌五万骑，亦难敌万众一心之壁垒。昔神武帝取金陵，民献粮者十之**，故能以弱胜强；今京师民心若此，弃之则为敌资，用之则为金城，陛下当善用之。

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喜欢玄桢记请大家收藏：()玄桢记全本小说网更新速度全网最快。其二曰足粮饷以养兵力。粮饷者，兵之命脉也，无粮则兵溃，无饷则兵散。臣已与户部尚书刘焕、玄夜卫粮监御史周康定三事：一者核粮，令周康率玄夜卫卒，每日辰时盘点京师东、西二仓及通州仓粮，将耗粮、存粮之数，缮写黄册，午后递御书房，陛下可随时查阅，防私改、防侵耗；二者运粮，令刘焕调民夫三千，由玄夜卫卒护送，每日自通州运粮五千石入京师，储于近城仓廒，便于守城兵卒取用；三者筹饷，令户部提京师内库银五万两，工部造 “守城赏银” 牌千面，凡斩敌一级者，赏银五两、赏牌一面，战后凭牌授官或免徭。

臣昨日至京师东仓，见民夫正运粮入仓，老卒李福领十余人查验粮质，曰 “此粮干洁，可支三月”；至户部，见刘焕正督粮科重造清册，每页皆盖 “户部印” 与 “玄夜卫监粮印” 双印，曰 “再不敢有半分虚数”。粮饷既足，兵卒无饥寒之忧，方能专心守城，此 “兵马未动，粮草先行” 之古训也。

其三曰练兵力以御强敌。新募之兵虽有死战之心，然需简练以成劲旅；援兵虽至，需调度以成犄角。臣拟分三事行之：一者分兵守险，京师九门，西直门、卢沟桥为瓦剌必攻之地 —— 西直门驻兵八千，以陈安为将，设箭楼十二座、瓮城三座，掘陷马坑百个，埋拒马桩千根；卢沟桥驻兵六千，以李默为将，于桥两侧筑土台，架火炮十门，桥下系铁索，防瓦剌骑兵冲桥；其余七门，各驻兵三千，由京营旧将统领，互相策应，瓦剌若攻一门，他门可遣兵援之，无 “孤军被围” 之患。

二者简练新兵，令京营旧将分领壮勇：善射者教以 “步弓三发连射” 之法，每日辰时练，午时验，三日内中靶者逾两千；善搏者教以 “短刃刺马腹” 之技，选身强体壮者五百，编为 “破骑队”，专斩瓦剌马足；善筑者教以 “修补城垣” 之术，备砖石、灰浆于城头，瓦剌若毁城，即刻修补。臣昨日观练，壮勇王五持短刃刺草人（仿马腹），十刺九中，曰 “定斩胡马，为陈将军报仇”。

三者调度援兵，令李默领大同卫兵守通州，阻瓦剌粮道 —— 瓦剌粮草皆自漠北经独石口运至，通州为必经之地，李默可遣兵袭其粮车，断其供给；令陈安领宣府卫兵守西直门，与臣亲领之京营兵互为表里，瓦剌若攻西直门，臣可自卢沟桥遣兵援，陈安亦可自西直门遣兵袭敌后路。此 “联防死守” 之策，非 “孤军死战”，乃 “以众击寡” 也。

其四曰清内奸以绝敌应。内奸者，守城之大患也，内奸在则城防虚实为敌所知，内奸除则敌无内应之助。玄夜卫已设 “京师巡防司”，定三事查奸：一者验勘合，凡往来京师者，无论官民，皆需持 “京师防务勘合”，勘合上书姓名、籍贯、事由，盖 “玄夜卫巡防印”，无者不得入；二者查户籍，令京师五城兵马司，三日内逐户核查，凡陌生住户、无籍流民，皆送玄夜卫勘问；三者搜奸迹，玄夜卫卒每日巡城三次，重点查西直门、卢沟桥附近民居，凡藏瓦剌符、说胡语、形迹可疑者，即刻擒捕。

廿一日夜，玄夜卫卒于西直门柴房擒孙乾（前理刑院主事，已伏诛）余党五人，搜出瓦剌狼头符三枚、西直门布防草图一张，经勘问，此五人欲于瓦剌攻城时纵火乱城，为敌内应。今玄夜卫已将此五人交诏狱署，待斩于市，以儆效尤。臣请陛下令玄夜卫再查内阁、六部，凡与李谟旧党有往来、受张成（已伏诛）银器、为 “暂避” 之议张目者，虽微官亦不宥，务使京师无内应之患。瓦剌虽凶，若不得内奸之助，亦难知城防虚实，此 “先清内而后拒外” 之良策也。

或谓 “瓦剌精锐善战，死战必多伤，恐损京师元气”。然臣谓：伤而社稷存，犹胜全而社稷亡。昔陈烈将军战死宣府，边军伤三千，然其血书 “守土” 二字，激九边将士之愤，大同卫兵卒请战书堆三尺高，皆愿 “效陈烈死战”；今若死战，纵伤万余，然京师存、宗庙存，九边将士知陛下有死守之志，必益奋勉，他日恢复北土，易如反掌。若今日避战，京师破，宗庙毁，陛下虽保身，然九边尽失，兆民为奴，他日虽欲复战，亦无兵可募、无粮可支，此 “伤一时而保万世” 与 “保一时而亡万世” 之别也。

或谓 “迁太子于南京，可留社稷之根，他日可复”。然臣谓：太子者，国之储君，储君离京则国本摇，储君陷敌则国本亡。昔吴哀帝萧炆，于永兴元年迁太子于南京，百姓闻之，争相奔逃，北土十去其七，元兴帝萧珏举兵时，仅得北平、永平、保定三城，苦战力十年，方复神京。今京师民心未散，若迁太子，百姓必谓 “陛下将弃我”，奔逃者益众，瓦剌必遣骑追袭太子，太子年幼，难避敌锋，若为所俘，陛下将何以为国？故 “迁太子” 非 “留根”，乃 “断根”；“守京师” 非 “孤注”，乃 “固本”。

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喜欢玄桢记请大家收藏：()玄桢记全本小说网更新速度全网最快。臣渊，姑苏人也。父承宗，字景阳，曾任大同卫儒学教授，专司边地学子教化，兼督边粮转运 —— 昔年德佑初年，父奉户部檄，往独石口督运冬粮，途遇瓦剌游骑劫掠，为护粮车不落入敌手，力战殉职，尸身三日后方为玄夜卫寻回，归葬姑苏时，臣方弱冠，执绋送丧，见粮车残木上犹嵌胡箭，遂立誓 “代父守边，不令胡虏再犯”。

臣本习儒，攻《春秋》《孙吴兵法》，原拟赴秋闱求功名，父殉后即弃举子业，携父所留《边粮督运录》，投岳峰将军麾下。将军见臣虽为文生，却识边地地形、懂粮饷调度，遂留臣掌帐前文书，后渐委以军务。自德佑三年守狼山，至德佑十年戍大同卫，臣随岳峰将军历大小战十七次，未尝言退：昔狼山之战，北元围我军五日，粮尽时与将军共嚼雪三日，见他以指血书 “守土” 二字，指骨渗血仍不肯辍，臣彼时便知，边地之守，守的非仅城池，更是父祖传下的家国、百姓赖活的土地。

今守京师，臣见昌平州老农张阿公捐存麦时，颤巍巍掏出父当年所授《千字文》残本，曰 “先生（指谢承宗）教我儿读书，我替先生护京师”；见顺义县民妇刘氏抱幼子捐粟，幼子手里攥着臣父当年为边地学童写的 “守礼” 二字木牌 —— 此皆父生前教化之效，亦皆大吴百姓赤诚之证。更见陈安持父断矛誓师，矛杆上血痕犹存，如陈烈将军犹在；见李默携大同卫火炮赴援，炮身刻 “保境” 二字，乃臣昔年与他在大同卫共铸。

此辈或为将门之后，或为边地士卒，或为寻常百姓，皆以 “守土” 为念 —— 臣若倡 “避”，何以对父殉粮之忠？何以对岳峰将军血书之誓、陈烈将军战死之勇？何以对张阿公、刘氏这般念父旧恩、愿护京师的百姓？

臣愿以全家三百余口性命作保：若陛下从臣主战之策，臣必亲督西直门、卢沟桥，昼夜不离城头；必令粮饷无缺、兵力简练、内奸尽除；必使瓦剌也先退师漠北，三年内不敢再犯京师。若城破，臣必提头见陛下于太庙，以谢列祖列宗、以谢天下兆民。

伏惟陛下临太庙告祭，以 “死守京师” 之策慰神武帝、元兴帝、永熙帝之灵；临午门颁诏，以 “共存亡” 之语安京师兆民之心。勿听 “暂避” 之议，勿疑主战之忠，臣谨沥血叩首，待陛下圣裁。

德佑十四年十二月廿二日，兵部侍郎臣谢渊顿首百拜。

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