笑谈两晋南北朝：三百年乱炖一锅 第348章 南燕＂泰山僭帝＂王始：乱世草莽的荒诞与悲歌

《七绝?咏南燕民变首领王始刑场称朕》

草寇封尊雪笑瘫，刀横颈侧吼皇安。

不亡邪咒萦枷锁，千载霜锋唾未干！

公元404年（东晋安帝元兴三年），南燕都城广固（今山东青州西北）的刑场，气氛有点诡异。主角王始，一个几天前还在泰山里“君临天下”的农夫，此刻被五花大绑，木枷沉重。眼看大限将至，这位仁兄非但没有哭爹喊娘，反而在人群中努力挺直腰板（虽然被绑着挺直也有限），气沉丹田，喊出一句石破天惊的话：“朕即崩矣！皇太子何在？皇后安在？！”

这声“朕”喊得字正腔圆，仿佛真在交代后事。围观群众估计下巴掉了一地。更绝的是，他那同样被抓来陪绑的妻子，在旁边气得直跺脚（如果脚能动的话），当场“拆台”怒骂：“老头子正坐此法，尚复何言！何复道皇后！”

翻译一下就是：“死老头子都这德行了，还搁这吹牛呢！皇后皇后，皇后你个大头鬼啊！” 这出刑场“宫廷剧”堪称黑色幽默巅峰。谁知王始听了老婆的“咆哮”，不仅没蔫儿，反而一脸坦然，说出了更“哲学”的一句：“皇后！自古岂有不破之家，不亡之国邪！”

意思很明白：老婆啊，淡定！从古至今，哪有不散的家庭？哪有不亡的国家？我老王家（国）亡了，这不很正常嘛！这心态，这觉悟，杠杠的！行刑的刽子手估计都懵圈了，围观群众更是集体沉默，只剩风刮过树梢的沙沙声，仿佛历史老人在一旁憋笑憋得浑身发抖。

这一幕，活脱脱就是一部浓缩的荒诞悲喜剧。王始这个在史书上只配留下寥寥数语的“山大王”，用他生命最后时刻的“台词”，硬生生在千年历史长卷上，刻下了一个巨大而刺眼的问号：这个临死还惦记着“太子”和“皇后”的“朕”，到底是谁？他凭啥就敢自称皇帝？这顶用荆棘编成的“皇冠”，背后藏着多少心酸与不甘？

一、乱世草芥，何以称“朕”？

要理解王始的“皇帝梦”，得先看看他蹦跶的舞台——五胡十六国时期的南燕。当时的中原大地，乱得跟一锅八宝粥似的，你方唱罢我登场。南燕，就是鲜卑慕容氏在山东半岛建立的一个割据小朝廷，当时的皇帝是慕容德（慕容超他叔）。这位慕容德同志，虽然史书上夸他“雄杰”，但治下老百姓的日子，那可真是黄连树下弹琵琶——苦中作乐。

史书《晋书·慕容德载记》写得明明白白：“赋敛繁多，事役殷苦。” 翻译成大白话就是：税多！活儿重！老百姓累得跟骡子似的！泰山脚下，原本应该“会当凌绝顶”的壮丽山河，在百姓眼里只剩下沉重的徭役和无尽的赋税，饿殍遍野，民不聊生。用现在的话说，生存体验极差，差评如潮。

就在这种“官逼民反，民不得不反”的压抑氛围下，一个“神秘预言”在民间野火般蔓延开了：“李弘应出！” 这“李弘”可不是隔壁村二狗子，而是当时民间道教里一个响当当的“救世主”IP，相当于自带流量的“弥赛亚”标签。老百姓们眼巴巴盼着这位“李弘”下凡，带他们脱离苦海，奔向“太平”大道。

然后，历史的聚光灯（或者说，探照灯？）就鬼使神差地打在了王始身上。这位老兄，大概率就是泰山附近一个老实巴交、可能还有点威望（或者只是看着比较憨厚？）的普通农民。在绝望的黑暗和狂热的期盼交织中，乡亲们一拥而上，七嘴八舌：“老王！就你了！你就是‘李弘’！你得带我们干！” 王始同志估计当时也是一脸懵：“我？李弘？当皇帝？别闹！我连村支书都没当过！”

但架不住时代洪流的裹挟和乡亲们殷切（且可能带着菜刀）的目光。公元403年（元兴二年），在泰山深处的某个犄角旮旯，一场史上最“寒酸”的开国大典，在历史的夹缝中悄然上演了。

二、山寨帝国，“太平”几何？

王始的“帝国”开张了！国号那是相当响亮——太平！年号也充满了朴素的希望——初兴！听起来是不是很有气势？然而，理想很丰满，现实很骨感，骨感到硌牙。

“皇宫”选址： 大概率是某座易守难攻但绝对漏风的山寨，或者某个隐蔽的山洞。冬冷夏热，自带“原生态”空调（效果随机）。

“朝廷”班子： “文武百官”估计就是村里几位德高望重（或者嗓门大、力气大）的老少爷们儿。上朝可能连个像样的“大殿”都没有，大家围着一块大石头席地而坐，商量着今天去哪儿挖野菜。

“御膳房”标准： 一口全村共用的大铁锅，煮着野菜、树皮、可能偶尔有点杂粮。御厨？不存在的，谁手艺好谁上。“满汉全席”就别想了，“野菜开会”是常态。

“龙袍”与“冕旒”： 王始身上的“龙袍”，八成是打着补丁的粗布衣裳，顶多在肩头缝块颜色不一样的布意思意思。至于皇帝标配的冕旒（前后挂珠帘的帽子）？太奢侈！可能就弄个树枝编个圈戴头上，或者干脆省了。手里的“玉玺”？找块顺溜点的石头刻俩字儿凑合用吧。

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喜欢笑谈两晋南北朝：三百年乱炖一锅请大家收藏：()笑谈两晋南北朝：三百年乱炖一锅全本小说网更新速度全网最快。“军事力量”： 所谓的“御林军”，装备堪称“石器时代PLUS”——主力武器是锄头、镰刀、扁担、削尖的木棍。能有一把豁口的菜刀，那绝对是“高级军官”待遇了！盾牌？门板拆下来顶一顶！

然而，就是这么一个看起来像大型cosplay现场、穷得叮当响的“草台班子”，却如同磁石一般，吸引了数万走投无路的农民兄弟！他们扶老携幼，扛着破家当，沿着泰山陡峭的山路，硬是用脚板踩出了一条条通往这个“云上朝廷”的“御道”。为什么？

答案简单又沉重：活不下去了，也忍不下去了！ 南燕官府的压迫，比泰山还沉。王始这个“李弘”，这个“皇帝”，是他们绝望中抓住的一根救命稻草，是他们心中“太平”梦想的具象化。在这个简陋得近乎滑稽的“朝廷”里，他们或许能短暂地忘却山下的苛政，获得一丝虚幻的尊严和“当家作主”的感觉。这面“太平”大旗，本质上是用无数草民的苦难和微茫希望织就的。

三、龙椅未暖，屠刀已至

王始在泰山深处闹出这么大动静，称帝建国，还聚集了好几万人，真当人家南燕朝廷是吃素的？广固城里的慕容德皇帝陛下，看着地图上泰山那块标记，眉头皱得能夹死苍蝇。虽然他这南燕皇帝，在天下大局里也就是个“地方分公司总经理”的级别，但在他这一亩三分地上，居然有人敢自立门户，称孤道寡？这还了得！这不仅是打脸，更是动摇统治根基啊！必须掐灭！

于是，南燕的国家机器开动了。慕容德派出了他的得力干将——征虏将军慕容镇（史书有名有姓，货真价实的大将）。这位慕容将军，可不是王始那些拿着锄头的“御林军”能比的。他率领的是装备精良、训练有素的南燕正规军，是真正的职业杀手。

战争的结局，毫无悬念。史书《晋书·慕容德载记》对这场“帝国决战”的描述，冰冷而简洁到残忍：“镇讨擒之，斩于都市。” 短短七个字，埋葬了数万人的希望和一个人的“皇帝梦”。

王始那支由锄头、扁担和求生意志组成的“大军”，在真正的国家暴力机器面前，脆弱得如同纸糊的一般。泰山脚下，一场短暂而残酷的战斗（或许连像样的战斗都算不上，更像一场围剿），血流成河。数万追随者，顷刻间星流云散，或死或逃。王始本人，自然也被“讨擒”——活捉了。他那刚刚升起没几天的“太平初兴”小太阳，瞬间被扑灭，快得让人反应不过来。历史的巨轮碾过，连一丝涟漪都吝于留下。

四、刑场“绝唱”与历史的回响

于是，就有了开篇那戏剧性（且充满黑色幽默）的一幕。刑场上，王始的“朕即崩矣”与妻子的“老头子拆台”，形成了绝妙的反差。围观者中，必然夹杂着嘲笑：笑他癞蛤蟆想吃天鹅肉，笑他死到临头还做着皇帝梦，笑他一家子都成了阶下囚还惦记着“太子”“皇后”… 这笑声，像无形的钉子，把王始牢牢钉在了“历史小丑”的耻辱柱上。

然而，千年之后，当我们隔着历史的长河回望，这笑声是否显得有些冰冷和浅薄？一个原本只求温饱的农夫，为何甘愿戴上那顶注定带来杀身之祸的荆棘“皇冠”？王始那声荒诞的“朕”，与其说是权力的狂妄，不如说是绝境中尊严的悲鸣！当官府把百姓逼得连做牛马的资格都快丧失时，那顶用荆棘、野草和虚幻希望编织的“皇冠”，就成了他们唯一能抓住的、证明自己还是个“人”的象征。这是底层民众在生存重压下，对尊严最笨拙、最悲壮也最绝望的一次“行为艺术”般的抗争。

王始并非那个时代唯一的“草头王”。与他同时或稍早稍晚，谯纵在蜀地称成都王（后又称帝），赫连勃勃在朔方建大夏国。这些人，或占险要，或有实力，他们的称王称帝，多少还有点乱世枭雄的逻辑。唯独王始，他的“帝国”几乎一无所有——无稳固地盘（就几个山头），无像样军队（只有农具），无有效组织（纯靠热情），甚至可能连他本人都没完全进入“皇帝”角色。他的“朕”，更像是一粒在无边黑暗中努力闪烁、只为证明自己存在过的微弱磷火。他的抗争，不是为了照亮前程（他知道没前程），只是为了在彻底沉沦前，向这个不公的世道发出一声嘶吼：我，王始，不甘为牛马！我存在过！我反抗过！

更具讽刺意味的是，王始刑场喊出“朕虽崩”仅仅六年之后（公元410年），那个曾以雷霆手段碾碎他皇帝梦的南燕帝国，也在东晋猛人刘裕的北伐铁蹄下灰飞烟灭。末代皇帝慕容超，同样被押赴刑场，身首异处。泰山依旧巍峨，见证着所有帝王将相与草莽英雄的最终归宿——在时间永恒的洪流面前，无论多么煊赫的尊号，多么坚固的城池，终将化为尘埃，归于寂灭。王始临刑前那句悲凉的“不亡之国邪”，竟一语成谶，应验在了南燕自己身上。历史这个编剧，有时候就爱玩这种辛辣的对称梗。

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喜欢笑谈两晋南北朝：三百年乱炖一锅请大家收藏：()笑谈两晋南北朝：三百年乱炖一锅全本小说网更新速度全网最快。五、尾声：荆棘皇冠的余味

王始的故事，像一颗包裹着苦涩内核的怪味豆。初尝是荒诞的喜剧感——山沟里的皇帝，刑场上的“朕”和拆台的皇后；细品之下，却是浓得化不开的悲凉——那是无数小人物在时代铁幕下，用生命进行的、注定失败的尊严冲锋。

他的身影，在正史的宏大叙事中，渺小如尘埃，只配在“慕容德载记”的夹缝里留下几句冰冷的记载。但他的那声“朕”，以及那场刑场家庭伦理剧，却以其极致的荒诞和悲怆，穿透了千年时光。

在真正的历史洪流里，没有纯粹的喜剧演员，只有血泪写就的沉重剧本。王始的故事，是历史幽深回廊中一声微弱却执拗的叩门声。它提醒着我们：史书上每一笔轻描淡写的“民乱”、“斩于都市”背后，可能都藏着一个被逼到绝境的灵魂，一个在黑暗深渊里，试图为自己、为同样苦难的同胞，戴上一顶哪怕由荆棘编成的、象征尊严的“皇冠”。

当我们千年后笑谈其荒诞不经时，或许也该静下心来，听听那笑声深处，是否还回荡着无数草芥之民，在生存重压下，骨节发出的、沉重而悲怆的碎裂之声？那顶荆棘王冠，从未真正属于王始，但它所象征的对生存尊严的渴望，却永远烙印在每一个被压迫者的灵魂深处。这，或许就是“朕”字背后，那份沉甸甸的历史回响。

后记：《红窗迥?南燕伪帝王始刑场升遐赋》

霜刃寒，天唾面。 这草寇封尊，戏癫成幻。

枷锁妄呼金殿，吼震刀戟颤。

虚设六宫张野宴，四顾频呼遍:储君速现！

亡国咒萦枷畔，唾雨如霰溅！

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