命理探源【译注】 论相同之命补救法（一）

原文：

星命之说，固有验有不验矣。

然此非推测其五行论断之误也。

缘自子平而后，胥以八字四柱为基本，遂无复有超越此范围者。

盖就八字命格论，周甲六十年，年十二月，月三十日，日十二时，则其数仅二十五万九千二百。

男女行运，顺逆不同。

则世间亦仅五十一万八千四百不同之命格。

今以现世界人口之数论之，已将及二十万万人矣。

若统计之，同一八字之人，约有四千。

其极少者相同之数，亦必二三千矣。

前人或谓贵格不常见，同时生者稀。

普通之造，则同时生者众。

以统计之理论之，殊难尽信也。

译文：

关于命理预测的说法，本来就有的灵验，有的不灵验。

但这并不是因为用五行来推断命运的方法本身有错误。

自从徐子平之后，世人都把八字四柱作为命理推算的基础，再也没有超出这个范围的方法了。

从八字命格的数量来看，六十年为一个周期（一甲子），每年有十二个月，每月按三十天算，每天有十二个时辰，这样算下来，八字的总数只有二十五万九千二百种。

男性和女性的大运走向不同，男性顺行、女性逆行。

那么世间不同的命格也就只有五十一万八千四百种。

如今按现在世界的人口数量来说，已经接近二十亿了。

如果统计一下，拥有相同八字的人，大约有四千个。

就算是相同八字人数最少的情况，也一定有两三千人。

过去有人说，富贵的命格不常见，同时出生的人很少。

普通的命格，同时出生的人就很多。

用统计学的道理来分析，这种说法实在难以让人信服。

注解：

“星命之说”指通过生辰八字等星象、命理手段预测命运的学说。

“子平”即徐子平，北宋命理学家，首创以“四柱八字”（年月日时）推算命运的方法，后世称“子平术”。

“八字四柱”指用天干地支表示的出生年、月、日、时，共四组，故称“四柱”，每组两个字，合称“八字”。

“周甲”指一甲子，即六十年，因天干地支循环一周为六十年。

“行运，顺逆不同”是子平术核心规则之一，男性按生辰八字排出大运后顺向推进，女性则逆向推进，故相同八字的男女命格需分开计算。

“二十万万人”即二十亿，为原文对当时世界人口的估算。

原文：

按此同一八字之每数千人中，富贵穷通，每大悬殊。

观夫与达贵同造，而身处贫贱、没世无闻者，固比比皆是。

若仅以生降所值年月日时推断，势有所不能解释矣。

故精于斯道者，每欲弥补其缺点，然每多仅就八字四柱中论断。

既在同一大前题下，欲得有不同之差异，势所不能。

兹拟补充之法数则，缮录如次。

译文：

观察这些拥有相同八字的数千人，他们在富贵、贫贱、仕途通畅或阻塞等方面，常常有很大的差别。

看看那些和显贵人物八字相同，却身处贫困低贱之地、一辈子默默无闻的人，本来就到处都是。

如果只凭借出生时所对应的年、月、日、时来推断命运，从情理上来说必然无法解释这种差异。

所以精通这门学问的人，常常想要弥补这个缺陷，但大多还是只在八字四柱的范围内进行推断。

既然基于同一个大前提（相同八字），要得出不同的命运结果，从情理上来说是不可能的。

现在我打算提出几条补充的方法，记录如下。

注解：

“富贵穷通”为传统命理术语，泛指人生的境遇，包括财富多少、社会地位高低、仕途或事业的顺畅程度。

“同造”即“同八字”，指出生年月日时完全相同，命理格局一致的人。

“没世无闻”指终生不被人知晓，默默无闻地度过一生。

“斯道”指命理推算之术，此处特指以八字四柱为基础的子平术。

“大前题”即“大前提”，指八字四柱相同这一核心前提条件。

原文：

(一）八字四柱。

仅论年月日时，其内容既嫌广阔，则命造相同者众，而实际相异者多。

故每有不合，补救之法，拟于生时之外，再增分秒两柱(时亦拟改为二十四小时计算），则有九万三千三百十二万不同之造。

男女行运，顺逆不同，则共为十八万六千六百二十万(若将十二时改为二十四小时，则又倍之）。

同造之人，以统计平均论之，已属罕见。

则此六柱既各不同，本之理论，富贵穷通，当有不同，自无足异矣。

译文：

（一）八字四柱。

只论出生的年、月、日、时，其涵盖的范围太过宽泛，导致拥有相同命格的人很多，但实际命运不同的人却更多。

所以常常出现推算与实际不符的情况，补救的方法是，打算在出生时辰之外，再增加分柱和秒柱（时辰也打算改为二十四小时来计算），这样一来，不同的命格就有九万三千三百一十二万种。

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喜欢命理探源【译注】请大家收藏：()命理探源【译注】全本小说网更新速度全网最快。男性和女性的大运走向不同，男性顺行、女性逆行，那么不同的命格总数就有十八万六千六百二十万种（如果把原来的十二时辰改为二十四小时，这个数量还会翻倍）。

从统计平均的角度来看，拥有相同命格（六柱）的人，已经属于非常罕见的情况了。

既然这六柱（年月日时分秒）各不相同，根据理论推断，人们在富贵、贫贱、仕途境遇等方面有所不同，自然也就没什么奇怪的了。

注解：

“命造”即“命格”，指根据生辰八字（或此处提议的六柱）确定的命理格局。

“分秒两柱”指在传统四柱（年月日时）基础上，增加以天干地支表示的“分柱”和“秒柱”，形成“六柱”。

“九万三千三百十二万”即万，为六柱（年月日时分秒，时辰按二十四小时算）的理论命格总数；“十八万六千六百二十万”即万，为六柱命格总数乘以2（男女行运顺逆不同）的结果。

“六柱”为原文提出的创新概念，核心是通过细化时间单位（从时辰到分秒），增加命格的唯一性，解决“同命不同运”的推算矛盾。

原文：

惟此法理论上固佳，而实际上则不无困难。

盖时间划分至分秒，其数至细。

降生之际，往往不能确定其分秒。

而世人能记忆者，尤万无一人。

则此办法虽良，亦仅成其为理论，恐未足付诸实施耳。

译文：

只是这种方法在理论上固然很好，但在实际操作中却存在不少困难。

因为把时间划分到分和秒，这个单位非常细微。

人在出生的时候，往往无法确定具体的分和秒。

而能记住自己出生分秒的人，更是绝对没有一个。

所以这种方法虽然好，也只能停留在理论层面，恐怕难以真正付诸实际施行。

注解：

“惟”为转折连词，可译为“只是”“但是”，引出对六柱方法现实局限性的讨论。

“至细”指时间单位（分、秒）非常细微，难以精准记录和确认。

“降生之际”即“出生的时候”，是命理推算中确定时间坐标的核心节点。

“付诸实施”指将六柱理论应用到实际的命理推算中，原文明确指出其因“出生分秒难确定”而无法落地。

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