大唐储君 第29章 遣唐使归国 推唐律治倭

奈良港的码头上，海风卷着樱花瓣，落在吉备真备的唐式襕衫上。他望着熟悉的海岸线，手里紧紧攥着那部磨得卷了边的《唐律疏议》，眼眶忽然一热——离开时还是个青涩少年，归来已是鬓角染霜，这长安的五年，像一场漫长却清晰的梦。

“真备兄，快看！天皇派中臣大人来接咱们了！”身后传来阿倍仲麻吕（原型人物）的声音，他怀里抱着一摞《永徽令》，书脊上的金字在阳光下闪闪发亮。首批五十名遣唐留学生，如今回来了四十六人，四人病逝于长安，却都留下了厚厚的笔记，嘱托同伴务必带回倭国。

中臣藤原快步上前，握着吉备真备的手，目光扫过他们带回的典籍、工具和图纸，激动得声音发颤：“诸位辛苦！天皇在平城京的新宫殿等着你们，早就盼着你们回来主持新政了！”

车队驶入奈良城时，吉备真备惊讶地发现，街道竟比五年前宽了一倍，两侧的房屋多了飞檐翘角，连酒肆的招牌都用汉倭两种文字书写。中臣藤原笑着解释：“这都是按长安的样式改的，天皇说，等你们回来，还要建一座完全仿长安的都城，就叫‘平城京’。”

当晚，中大兄天皇（天智天皇）在新落成的太极殿（仿长安太极殿样式）设宴。殿内的梁柱雕着唐式龙纹，地上铺着从大唐运来的地毯，连乐师奏的都是《秦王破阵乐》。天皇亲自为吉备真备斟酒，目光灼灼：“真备，长安五年，你觉得倭国最该学大唐什么？”

吉备真备放下酒杯，从行囊里取出《唐律疏议》，双手捧过头顶：“陛下，大唐强盛，根在律法。臣在长安见《唐律》完备，‘十恶不赦’明辨是非，‘八议’兼顾情理，上至王公，下至百姓，皆受约束，故能秩序井然。倭国若要长治久安，当以唐律为镜，制定国法。”

阿倍仲麻吕补充道：“臣在国子监见《永徽令》规定官制、土地、赋税，条条清晰，百姓知所遵循，官吏不敢徇私。咱们的‘班田制’推行不畅，就是因为没有配套律法，豪强可随意兼并，百姓有苦难言。”

天皇接过《唐律疏议》，借着烛光翻看，只见上面“谋反、谋大逆、谋叛”等“十恶”条款赫然在目，“议亲、议故、议贤”等“八议”制度详明具体，不由得拍案：“好！就按你们说的办！朕命你二人牵头，以《唐律》为蓝本，制定倭国的律法，定名《近江令》！”

消息传开，奈良的旧贵族们立刻炸了锅。有人在朝堂上直言：“唐律虽好，却不合倭国国情！比如‘子为父隐’，咱们向来是‘父为子纲’，岂能等同？”

吉备真备当场反驳：“大人此言差矣！《唐律》的‘亲亲相隐’，不是纵容过错，是维系人伦。咱们倭国讲究‘孝’，难道父亲犯罪，儿子就得亲手绑了去官府？那才是伤了根本！”他拿出长安县的判例，“你看，大唐处理这类案件，会从轻发落，既不违律法，又顾全亲情，这才是高明之处。”

辩论了三日，天皇力排众议，下旨设立“定律所”，由吉备真备、阿倍仲麻吕主持，抽调太学博士和熟悉唐律的官员，闭门编订《近江令》。吉备真备带着众人逐字研究《唐律疏议》，遇到不合倭国习俗的条款，就借鉴大唐的“例”（补充法）来调整——比如保留“臣对君的绝对忠诚”，却吸纳“官民同罪”的精神；沿用“世袭爵位”，却加入“考核政绩”的条款。

半年后，《近江令》初稿完成，共二十卷，涵盖刑罚、官制、土地、赋税等方方面面。其中“十恶”“八议”几乎照搬唐律，连刑罚名称都一样：笞、杖、徒、流、死。最让人惊叹的是“官制篇”，将太政官下设的八省细化，模仿大唐六部的分工，连“考课法”（官员考核制度）都与大唐如出一辙。

“定律所”的官员拿着初稿去山南地区试点，遇到的第一件案子就棘手——一个贵族强占平民的田地，按旧俗只需赔偿粮食，按《近江令》却要“杖六十，归还田地，罚俸一年”。贵族仗着身份拒不认罪，吉备真备亲自前往，当场宣读《近江令》：“在律法面前，亲王与庶民同罪！陛下已下诏，凡不遵新令者，削爵夺职！”

贵族见真要动真格，吓得当场服罪。消息传开，百姓们奔走相告：“新令比旧俗公道！以后有冤屈，不用再找首领，直接去官府告！”

与此同时，平城京的修建也在如火如荼地进行。吉备真备带回了长安的城坊图纸，亲自指导工匠规划：南北走向的朱雀大街宽百步，将都城分为东西两京；街东设东市，街西设西市，仿长安东西市布局；皇宫位于城北，太极殿、朝堂院的位置与长安完全对应，连宫殿的鸱吻（屋脊装饰）都请大唐工匠来指导烧制。

阿倍仲麻吕则忙着推广唐式礼仪。他参照《大唐开元礼》，制定了倭国的朝会、祭祀、婚丧礼仪——天皇的朝服改为十二章纹（简化版），百官见天皇要行三跪九叩之礼，连百姓结婚都要“纳采、问名、纳吉”，用大唐的流程。

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喜欢大唐储君请大家收藏：()大唐储君全本小说网更新速度全网最快。有老臣看不惯，对天皇抱怨：“陛下，咱们连走路的姿势都要学唐人，是不是太过分了？”

天皇指着窗外的平城京工地，反问：“你看那朱雀大街，笔直宽阔，比以前的土路好走百倍；你看那新令，豪强不敢再欺负百姓，这难道不好？学唐制，不是学他们的样子，是学他们的法子。只要能让倭国强盛，别说走路姿势，就是穿唐衣、说唐话，又有何妨？”

这年秋天，《近江令》正式颁布，平城京的主体工程也宣告完工。天皇率百官迁往新都，在太极殿举行了盛大的庆典。吉备真备作为“定律功臣”，被任命为刑部卿，执掌司法；阿倍仲麻吕则任大学头，主管太学，继续推广儒家经典。

庆典上，留学生们带来的大唐乐器奏响了《霓裳羽衣曲》，舞姬们穿着唐式舞衣翩翩起舞。当吉备真备宣读《近江令》的“开篇明义”时，声音透过殿门，传到了朱雀大街上——那里挤满了来看热闹的百姓，他们听不懂复杂的条文，却知道“以后有法可依了”。

消息传到长安，李承乾正在翻看《近江令》的抄本。裴炎在一旁介绍：“吉备真备确实用了心，既保留了倭国的核心习俗，又把唐律的精髓融了进去，比如‘班田收授’结合了他们的‘氏姓制’，‘租庸调’调整了劳役的比例，比生搬硬套要稳妥。”

李承乾笑着点头：“这就对了。朕从来没说过要他们全盘照搬，能取其精华，为己所用，才是真本事。”他提笔在抄本上批了一行字，“赐倭国《永徽律疏》刻本一套，告诉吉备真备，律法不是死的，要随国情调整，这才是‘治世之道’。”

旨意送到平城京时，吉备真备正在刑部审阅案卷。他捧着大唐送来的刻本，对阿倍仲麻吕感叹：“陛下真是圣明！咱们费尽心机才编出《近江令》，原来大唐早就知道‘律法要随国情调整’。”

阿倍仲麻吕指着刻本上的批注，笑道：“所以啊，咱们学的不仅是律法条文，更是这种‘变通’的智慧。你看长安的坊市，到了晚上会关坊门，可咱们平城京的市肆，天皇特许开到二更，这就是咱们的‘变通’。”

冬日的平城京，朱雀大街上覆盖着薄雪，却比往常更热闹。东市的唐商正在卖蜀锦，西市的倭匠学着打唐式铁器，太学的学子们用唐话背诵《论语》，连路边的孩童都知道指着皇宫说：“那是仿长安的太极殿！”

吉备真备站在刑部的衙门前，望着这一切，忽然想起离开长安时，国子监王夫子说的话：“学问如流水，能汇入江海，也能滋养田亩，关键是要让它流动起来。”

如今，大唐的律法之水，真的在倭国的土地上流动起来了。它或许变了些模样，却灌溉出了新的秩序——这种秩序里，有唐律的影子，有倭国的根基，更有海东与大唐交融共生的未来。

而这一切的起点，不过是一群背着典籍归来的留学生，和他们心中那个“以唐律治倭”的朴素愿望。历史的车轮滚滚向前，文化的渗透往往比刀枪更深远，当《近江令》的条文被刻在石碑上，当平城京的街道照进第一缕晨光，倭国的唐化之路，早已在不知不觉中，走了很远很远。

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