庄子的故事 第1113章 庄子的应帝王并非无为而治

正如前面所述，庄子内篇最后一篇《应帝王》果然是写“帝王之治”

的。

不过！

并不仅仅讲帝王之治，还讲了人民自治。

把帝王之治与人民自治两个部分综合起来，就成为“天下之治”

了。

这也是庄子这篇《应帝王》的主旨：天下治才是大治。

帝王如何治国呢？

应该说！

道家认为帝王如何治国呢？

看了好多解读的文章，大多数解读者的结果是：无为而治。

其实并不然！

道家或者说庄子并不仅仅是讲无为而治的。

认为无为而治，是因为解读者没有读懂道家的道、庄子的道。

一知半解，知表不知里。

无为而治只是解读者根据文字的表述而认为的，却并没有读懂表述文字背后所要表达的意思。

正如《应帝王》篇里列子的师父说列子的那样：“吾与汝既其文，未既其实。

而固得道与？众雌而无雄，而又奚卵焉！”

我教你了，可你并没有听懂。

就跟“众雌而无雄，而又奚卵焉”

一样。

有雌无雄，我（雌）教你再多你（无雄）却没有理解，有再多地雌也是无用的，哪里有“卵”

焉！

还是那句话，没有读懂道家的道、庄子的道，你就无法读懂老庄。

在《应帝王》篇里，庄子还是循环渐进地讲的，一步一步来讲的。

可能还是考虑到了某些理解能力差的人，和那些成见太深的人，才这样不厌其烦，重复地讲。

在《应帝王》篇的第一个故事里，庄子就举了两个事例，方便我们理解。

“有虞氏不及泰氏”

为什么这么说呢？

有虞氏是指舜，泰氏是指伏羲氏。

两人都是古代帝王，为什么舜比不上伏羲氏呢？

注意了！

这个解读在前面已经解读过多少次了。

但是！

为了便于大家理解，庄子还是重复再讲一遍。

为什么舜比不上伏羲氏呢？

因为！

两人的境界不同，一个是站在人与社会这个范畴、高度上来看待、处理人间世事的。