中国野史大甩卖 第24章 火神与水神：九州水火的平衡

黄河下游的陶唐氏部落，已被洪水围困半月。浑浊的河水漫过木楼的一层，妇人们抱着孩子蜷缩在屋顶，祷告着“水神息怒”；男人们划着独木舟，试图打捞被冲走的粟米，却被突然涌起的浪头掀翻，浑浊的河水瞬间吞没了单薄的身影。与此同时，南方的有熊氏部落正遭遇大旱——赤日悬空三个月，河床裸露成白色的石滩，地里的粟苗枯成了黄褐色。

这日清晨，陶唐氏部落的老族长拄着木杖，登上部落最高的土台，望着泛滥的洪水，浑浊的眼睛里满是绝望。他身后，十几个村民抬着一头毛色乌黑的公羊——这是部落最后一头牲畜，按《礼记·郊特牲》记载的“祭水用玄牲”，准备献给水神。老族长颤抖着点燃三炷香，青烟袅袅升空，口中祷词嘶哑：“北方水神共工大人，求您收了洪水，给我们一条活路吧！”

而南方有熊氏部落的巫祝正带领村民祭火。她手持桃木枝，蘸着清水，洒向一堆干燥的艾草，口中念着：“南方火德祝融星君，求您息怒，救救地里的庄稼吧！”可无论双方如何祈祷，洪水依旧泛滥，旱情不见缓解——此时的天庭，火神祝融与水神共工，正因“九州水火治理权”争执不休。

祝融之火，是从天庭带到人间的“生命之火”。按《山海经·海内经》记载，他本是黄帝的后裔，姓己，名重黎，生来便有控火的异能。

黄帝时期，人类还过着“茹毛饮血”的日子。寒冬来临时，部落的人蜷缩在山洞里，不少老人和孩子冻得失去了呼吸；夜晚，野兽的嚎叫在山林间回荡，村民们只能靠石器勉强抵御。黄帝见此情景，心中不忍，召来重黎：“人间无火，生民受苦，你能否将天庭的火种带下去，教他们使用？”

重黎躬身应诺，带着一盏青铜火盏，从南天门降落到南方的有熊氏部落。那时的有熊氏部落，正因寒冬来临而惶恐——山洞里挤满了人，一个孩童冻得嘴唇发紫，母亲把他紧紧抱在怀里，却还是挡不住刺骨的寒风。重黎走进山洞，张开手掌，一缕温暖的火苗从掌心升起。山洞里的人瞬间安静下来，孩童好奇地伸出手，想触碰火苗，却被母亲拦住。“别怕，这火不会烧伤人类。”重黎温和地说，将手掌靠近孩童，孩童感受到暖意，脸上露出了笑容。

接下来的日子，重黎成了部落的“火师”。他教村民钻木取火：选干燥的榆木做钻杆，在带有凹槽的槐木板上快速转动，直到木屑冒烟，再用干草引燃；他教村民用泥土制作陶罐，将陶罐架在火上，把生肉和清水放进去，不多时，陶罐里便飘出了肉香——这是村民们第一次吃到熟肉，纷纷感叹；他还教村民在部落四周燃起篝火，夜晚时，篝火的光芒照亮了山林，野兽们远远望见火光，便不敢靠近。

寒冬过去，有熊氏部落的人不仅没有冻死，反而因吃了熟肉，身体更加强壮。消息传到其他部落，大家纷纷来找重黎求火。重黎走遍南方各部落，将火种和用火之法传遍九州南部。黄帝得知后，奏请玉帝，封重黎为“南方火德星君”，赐名“祝融”，掌天下火种，居南方衡山的火德宫，其形象按《山海经》记载，化为“兽身人面，乘两龙”，手中常握一柄燃着圣火的青铜杖。

后来，南方山林突发大火，火势蔓延，眼看就要烧毁部落的房屋。村民们惊慌失措，只能往河边跑。祝融闻讯赶来，手持青铜杖，对着大火挥动。只见原本肆虐的火焰瞬间分成两道，绕着部落流向山林深处，最终在一片空地上熄灭。祝融对村民们说，“你们用火，也要防火，这样火才会成为你们的朋友。”从此，南方部落便有了“防火节”，每年春秋两季，都会祭祀祝融，祈求火种不息，火灾不生。

共工之水，是守护北方的“润泽之水”。按《列子·汤问》记载，他本是北方水泽部落的首领，姓姜，名共工，生来蛇身人面，赤发垂肩，能与水中灵物沟通。

颛顼继位前，北方的黄河支流常年泛滥。每到雨季，浑浊的洪水便会冲出河道，淹没农田和房屋。水泽部落的人只能住在地势较高的土台上，靠捕鱼为生，却常常因洪水湍急，连渔船都被打翻。共工看着族人受苦，心中焦急，便独自前往黄河源头，寻找治水之法。

在黄河源头的昆仑山脚下，共工遇到了一位白发老者——正是掌管天河的水神。老者见共工心诚，便教他“疏而不堵”的治水之法：“洪水如猛兽，堵之则愈烈，疏之则自安。你若能引洪水入洼地，挖沟渠通主河，便能解泛滥之苦。”共工拜谢老者，带着治水之法回到部落。

他先带领族人勘察地形，在洪水泛滥最严重的地方，挖出一条宽十丈的沟渠。起初，族人不解：“挖沟只会让洪水更快地流过来，怎么会治水？”共工不解释，只是带头挖沟。沟渠挖好的那天，恰逢大雨，洪水再次冲出河道。共工站在沟渠旁，双手对准洪水，口中默念咒语。只见浑浊的洪水渐渐平静下来，顺着沟渠缓缓流向不远处的洼地，形成了一片湖泊。随后，他又召唤来水中的灵龟，让灵龟挖掘第二条沟渠，将湖泊与黄河主河连接。洪水顺着新挖的沟渠，缓缓流入黄河，不再淹没农田。

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喜欢中国野史大甩卖请大家收藏：()中国野史大甩卖全本小说网更新速度全网最快。“以后，你们可以在湖边种田，用沟渠里的水灌溉。”共工对族人说，脸上露出欣慰的笑容。水泽部落的人试着在湖边种下粟米，果然，因有充足的水源，粟米长得比以往更加茁壮。消息传到北方各部落，大家纷纷邀请共工去治水。共工走遍北方，疏通了黄河的九条支流，挖了数百条沟渠，让北方的百姓不再受洪水之苦，反而因水利之便，粮食丰收。

颛顼为表彰共工的治水功绩，奏请玉帝，封共工为“北方水神”，居北方不周山的水神宫，掌天下水域，其形象按《淮南子》记载，化为“赤发蛇身，乘黑龙”，手中常握一柄能引天河之水的玄水鞭。

一次，北方遭遇大旱，黄河支流干涸，农田开裂。村民们跪在井边，却只能打出少量浑浊的井水。共工闻讯赶来，手持玄水鞭，对着干涸的河床挥动。只见河床下渐渐渗出清水，不多时，清水汇聚成小溪，顺着河床流向农田。村民们欢呼着，用陶罐舀起清水，浇灌干裂的庄稼。共工对村民们说，“你们要珍惜水源，不可浪费，这样水才会永远滋养你们。”从此，北方部落便有了“祭水节”，每年雨季来临前，都会祭祀共工，祈求洪水不泛，水源不竭。

祝融掌火，共工控水，原本各司其职，九州一片安宁。可颛顼继位后，一场关于“水火治理权”的争执，让两人彻底走向对立。

颛顼认为，九州的水火治理需统一调度，便下令让祝融和共工轮流掌管“九州水火令”——持有令牌者，可协调对方的水火使用。祝融率先接过令牌，为了让南方的庄稼长得更好，他下令让南方的火势增强，延长日照时间。可这样一来，北方的水泽因日照过强，水分蒸发过快，不少沟渠干涸，农田再次陷入旱情。共工见状，十分不满，找到祝融：“你只顾南方，不顾北方，这令牌在你手中，只会害了北方百姓！”

祝融却不以为然：“南方多山林，火势强些能驱赶野兽，还能让庄稼成熟得更快。北方干旱，你多引些天河之水便是，何必要怪我？”两人争执不下，颛顼只好让共工接过令牌。共工掌权后，立刻引天河之水注入北方的水泽，让北方的水量大增。可过量的河水溢出沟渠，往南方蔓延，冲毁了南方的不少村庄。

“共工！你竟敢用洪水残害百姓！”祝融怒不可遏，手持青铜杖，在南方燃起一道火墙，挡住了北来的洪水。火墙与洪水相遇，水汽蒸腾，形成漫天大雾，九州的能见度不足丈许，百姓们只能躲在家里，不敢出门。颛顼见状，急忙召来两人调解：“水火本是相辅相成，你们怎能因一己之私，让百姓受苦？”

可此时的共工，早已因“权力之争”红了眼。他认为颛顼偏袒祝融，自己治水功绩远超祝融，却只能屈居北方，心中的不满渐渐化为怒火。“我治水一生，护北方百姓平安，为何不能掌管九州？”共工咆哮着，转身冲出天庭，直奔不周山——那是支撑天地的天柱之一，也是共工水神宫的所在地。

祝融见共工离去，心中不安，急忙追了上去。可赶到不周山时，只见共工用尽全身力气，一头撞向不周山的主峰。“轰隆——”一声巨响，震得天地摇晃。不周山从中折断，山上的石块滚落，烟尘弥漫。天空突然向西北方向倾斜，无数星辰从塌陷的天空坠落；大地向东南方向凹陷，形成一片汪洋，九州的河水全部往东南流去。

天河的水顺着塌陷的天空倾泻而下，淹没了无数村庄；南方的大火因天地倾斜，失去控制，蔓延到北方的山林，烧毁了大片树木。陶唐氏部落的老族长望着从天而降的洪水，绝望地跪在地上：“水神啊，你为何要毁了这人间……”有熊氏部落的巫祝看着蔓延的大火，抱着最后一束艾草，泪流满面：“火神啊，你怎能让圣火变成灾火……”

天地失衡，人间惨状传遍天庭。玉帝震怒，召来祝融和共工，厉声斥责：“你们二人争权，害得天地崩塌，百姓流离，可知罪？”

祝融望着下方的人间，心中刺痛。他想起自己当初带火种下凡，是为了让百姓免受寒冷和饥饿；想起自己教南方部落用火，是为了让火成为百姓的工具。可如今，大火烧毁了百姓的家园，这哪里是他想要的结果？“臣知罪。”祝融躬身行礼，声音带着愧疚，“臣不该因争执，让火势失控，害了百姓。”

共工也低着头，脸上满是悔意。他想起自己治水的初衷，是为了让北方百姓不再受洪水之苦；想起自己教北方部落珍惜水源，是为了让水永远滋养人间。可如今，洪水淹没了百姓的农田，甚至撞断了不周山，这哪里是他想要的结果？“臣……臣罪该万死。”共工说道，“臣不该一时冲动，毁了天柱，让人间陷入灾难。”

玉帝见两人有悔意，便下令：“限你们三日之内，恢复天地平衡，若不能完成，便废去你们的神位，贬为凡人。”

祝融和共工领了旨意，立刻前往人间。祝融先来到北方，手持青铜杖，对着蔓延的大火挥动。只见原本肆虐的火焰渐渐减弱，分成无数小火苗，落在干涸的农田旁，既温暖了土地，又不烧毁庄稼。他还教北方的百姓，用泥土搭建简易的防火墙，将火种集中在灶台上，既方便煮食，又能防止火灾。

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喜欢中国野史大甩卖请大家收藏：()中国野史大甩卖全本小说网更新速度全网最快。共工则来到南方，手持玄水鞭，对着泛滥的洪水挥动。只见浑浊的洪水渐渐平静下来，顺着他指引的方向，流入新挖的沟渠，最终汇入东南方的大海。他还教南方的百姓，在河边修建堤坝，在田间挖掘水井，既方便灌溉，又能防止洪水。

两人各司其职，却不再相互对立。当北方的农田需要更多水源时，共工会主动与祝融沟通，让祝融适当减弱火势，减少水分蒸发；当南方的庄稼需要更多日照时，祝融会主动与共工商量，让共工适当减少水量，避免涝灾。三日之内，九州的水火渐渐平衡——北方的洪水退去，农田里重新种上了粟米；南方的大火熄灭，山林里重新长出了新芽。

玉帝见人间恢复生机，龙颜大悦，免去了两人的罪责，还赐下“水火既济”的玉牌，刻着“火以暖民，水以润田，水火相济，九州安宁”十六字，让两人共同掌管。从此，祝融和共工便遵循“水火既济”的原则，相互协调，相互制约——祝融掌火时，必问共工“北方水是否充足”；共工控水时，必问祝融“南方火是否过旺”。九州的百姓，再也没有因水火失衡而受苦。

后来，百姓们感恩祝融带来的火种，便将他视为“灶神”的始祖——因为灶火是百姓煮食取暖的根本。每年腊月二十三，按《荆楚岁时记》记载，百姓们会在灶台上摆上糖瓜、清水和料豆，祭祀祝融。

在南方的有熊氏部落，腊月二十三这天，家家户户都会把灶台打扫干净，在灶台上摆上刚熬好的糖瓜——据说糖瓜能粘住灶神的嘴，让他上天奏报时，只说百姓的好话；摆上一碗清水，是为了让祝融的圣火保持纯净；摆上一把料豆，是为了感谢祝融带来的火种，让百姓有熟食可吃。主妇们会点燃三炷香，对着灶火躬身行礼，口中念着：“祝融星君，保我灶火不息，家人平安，岁岁丰收。”孩子们则围着灶台，等着祭祀结束后，吃那香甜的糖瓜。

而百姓们感恩共工带来的水源，便将他的分支视为“井神”——因为井水是人间最常见的水，是百姓生活和灌溉的基础。每年正月初一，按《风俗通义》记载，百姓们会在井边摆上糕点和清水，祭祀井神。

北方的水泽部落在正月初一清晨，村民们会早早来到村头的井边，把井口打扫干净，在井台上摆上香甜的糕点——据说糕点能让井神保佑井水甘甜；摆上一碗清水，是为了让井水永远清澈，不生杂质。村里的老人会双手合十，对着井口祈祷：“井神大人，保我井水不枯，不涝不旱，让我们有足够的水养活家人，灌溉农田。”祈祷完毕，村民们会轮流用瓢舀起井水，喝一口，感受着井水的清凉，脸上露出幸福的笑容。

人间的灶火，永远温暖；人间的井水，永远甘甜。这便是火神与水神的故事——从对立到平衡，从争斗到守护，最终以“水火既济”的平衡，滋养着一代又一代的百姓，让九州永远安宁，岁岁安康。

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