殖民大明 第57章 一只羊

喇嘛们拿走牧民们的牛羊，其实是为了替牧民向佛祖祈福，消除灾祸的。

今年知道牧民困难，他们只要了一只羊，那日松还这么不给佛爷们面子。

这是不给佛祖面子啊，喇嘛们的各种恶毒诅咒脱口而出。

换做往年那日松肯定会赶紧跪下磕头，不但送上这头羊，还得再送两头，让佛祖他老人家息怒。

但今年真不行！

看着那日松纠缠不清，不肯放手，佛爷们怒从心头起，恶向胆边生，直接一刀割断了羊的脖子。

接着那日松做了什么他就不知道了，等他回过神来。地上只有三具佛爷的尸体。他的妻子还在用力戳着一个佛爷的胸口，一刀两刀，看的那日松一阵后怕。

怎么办，佛爷死了，他和他的妻子必然受到喇嘛们和贵族老爷的追杀。

那日松赶紧拽起老婆，两个人收拾了家当，赶着羊，去找自己的弟弟巴雅尔。结果走到半路就碰到了满身是血的巴雅尔。

巴雅尔的老婆死了，为了阻止佛爷抢走仅剩的那头母牛。

被佛爷踢了一脚直接吐血死了。

巴雅尔直接杀了那个喇嘛。

这下子两兄弟面面相觑。一下子不知如何是好。

那日松的老婆说要不我们去问问必勒格（智者）吧。

三个人赶着牛羊到了必勒格的帐篷前面，跪在那里请求智者的指点。

结果他们到的时候，看到必勒格的帐篷外面已经跪了数百人。

有的是和喇嘛起了冲突，被喇嘛诅咒的，有的是被喇嘛们拖走了牛羊，明年无法生活的，都跪在那里哭哭啼啼在求必勒格指点迷津。

必勒格也很为难，他在草原上虽然不是贵族，但是在草原上也是有身份的人。

喇嘛们自然是不敢对他造次的。

但是他也深知喇嘛们的德行。

今年草原受了兵灾，供奉虽然不足，但是如果喇嘛庙里平均分一分，大部分喇嘛们还是可以活下去的。

等来年牛羊长起来就好了。

可是那些庙里的大喇嘛又怎么会和底下这些喇嘛平分牛羊。

下面的小喇嘛吃不饱自然就想出各种名目，出去盘剥牧民。

可是今年牧民们是真的活不下去了啊！

必勒格想了很久，抬头看了看自己的不锈钢收音机。最后下了决心。

“兄弟们，这些草原上的喇嘛已经堕入了魔道了，成为魔鬼了，为了清理这些魔鬼，上天已经安排真神降世了，那位真神已经在南面建立了仙城。你们随我一起去仙城拜见真神去吧！”

没有什么激动人心的语言，只有一群活不下去的牧民。

“去仙城，拜真神！”“去仙城，拜真神！”“去仙城，拜真神！”……

刚开始只是一两个人在喊，后来越来越多人在喊，声音如同海啸。

既然喇嘛们已经堕入魔道了，那么牧民们就应该代替真神惩罚他们。

草原上的喇嘛庙一座又一座燃起了大火。

牧民们抢回了自己的牛羊。但是也断了自己的后路。

浩浩荡荡的牧民大军一路向南，向着破虏堡前进。

这些牧民大多是土默特部几个小台吉的手下。

这几个小台吉本来都在忙着过年，给三娘子送礼，结果等他们得到消息，手下牧民都跑了大半了。

实际上草原上的喇嘛庙和各个领主是互相依存的关系。

喇嘛庙的高层大都出身于这些领主家庭。一般都是这些领主们的次子和小儿子。

这是为了避免他们和领主的大儿子争夺领主之位，这样领主们的次子和小儿子虽然没有部落，但也可以荣华一生，有人供养。

而且当喇嘛也不影响他们传宗接代。

至于普通牧民就算出了家，也就是底层沙弥。就是为上层喇嘛服务打杂的。

这些上层喇嘛既然出身于草原贵族，自然宣传牧民们都要世世代代为领主老爷服务，下辈子才能投好胎。

结果就是喇嘛和草原领主，一个控制牧民的思想，一个控制草原世俗权利，共同吸草原牧民的血。

这五个小台吉听说牧民南逃都是勃然大怒，牧民都跑了，日后谁还给他们贡献牛羊，贡献女人，打仗当炮灰？

这五个小台吉赶紧聚集一千披甲兵，两千牧民南下追赶逃跑的牧民。

结果发现等他们追上的时候，发现逃跑牧民数目太多了，至少几万人规模。

原来在靠近榆林北部的鄂尔多斯草原也发生了一些暴乱，有些牧民已经改信新圣教。

他们就不再向喇嘛庙进行供奉牛羊。

而信奉喇嘛教的牧民依然供奉牛羊。

这种年景，供奉牛羊了，牧民日子自然不好过，

喇嘛们对不来喇嘛庙供奉的行为非常痛恨。

于是就煽动那些信众说那些信新圣教的都是佛敌，

抢了他们，是为佛祖清除敌人，

抢了他们，牛羊都归了你们。你们日子不就好过了吗？

于是草原上，很多信奉新圣教的牧民被杀被抢劫，大量信奉新圣教的牧民被迫开始南迁。结果就碰到了北边来了逃亡牧民，参与叛乱的牧民一下子就有了数万人。

这下五台吉就有点搞不定了。

只能一边尾随牧民，一边向三娘子报告 。

这次事件是几十年以来第一次大规模牧民叛逃行动。

三娘子派卜失兔带兵协助五台吉追回牧民。