忆梦：海涯鞘生 第102章 叶赫那拉氏西逃

[第一幕 第一百零二场]

夜合之际，烛影摇红。吾欲留半盏以照幽晦，汝却横眉叱咤：“何须此等惺惺作态！”喋喋之声如腐叶击窗，较慈禧之苛责更甚三分。吾愤而掷烛：“汝真粪土之俦，何面目与人间灯火共辉？”

吾等同属华夏胄裔，然心隔丘壑久矣。汉之族类，多有执迷民粹者，目空四海，以“天朝上邦”自居，谓蛮夷戎狄皆当逐于漠北，独尊炎汉之脉，视他族如草芥。其言也，必称“非我族类，其心必异”；其行也，若秋霜扫叶，不留余地。观之令人齿冷，思之则股栗——斯民岂不知九州共贯、百族同源乎？

彼辈皆以圣贤自许，峨冠博带而行于市，言必称“华夷之辨”，动辄斥人以“非我族类”。殊不知衣冠之下，藏垢纳污；揖让之间，包藏祸心。譬如腐木生花，其表烨烨，其里尽蛀。

又一日梦醒，枕上残留碎忆如烬。欲捕之而指间漏沙，欲追之而足陷泥潭。向者梦逢金戈铁马，或见仙子凌波，今皆化作混沌墨团，洇染心牖。人言“将死之言善”，然吾观斯世，人未死而心先亡：或为利网所缚，或为欲火所焚，纵临绝壑，犹龇牙作狮吼，遑论善言？

初逢异象，黑云自东海来，其声若万马踏冰。村人笑指：“不过巽二施威，俄顷即散。”殊不知云脚所过，屋瓦皆鸣，老槐折枝如断骨，小儿见之而惊啼——此寻常风暴耶？非也，此梦之兆也。

山中有观，名曰“太霞”，道士皆负青锋，修黄老之术。丁丑年秋，观主集徒众二十，谓曰：“东夷作孽，化妖为兵，吾辈当继张天师遗志，下山降魔。”言讫，踏剑而去，衣袂翻卷如鹤翎。及归，唯小徒踉跄入门，襟前血渍成 maple 纹，哭告：“师兄弟们皆战死于青鸾峰，妖兵甲胄明如日，上书‘武运长久’四字！”观主抚其顶，望向东南，忽有鹤鸣穿云——原是梦耶？

昔年巷口，有父与子戏迷藏。父抚儿头：“藏于柜中，吾不归勿出。”时维一九三七，金陵霜重。俄而巷尾犬吠，数人着黄衣，佩长刀，叩门声如催命鼓。父方整衣襟，已被强拽而出，儿隔柜缝见父鞋跟蹭地，血痕蜿蜒如梅枝。黄衣人笑谓儿：“汝父往捕妖邪，少顷即归。”其声甜腻如蜜，却令儿寒毛尽竖——后知此辈，乃东瀛皇军也。

梦境至此愈荒诞：慈禧踞于云端，持佛珠而数汉人之罪，其珠皆人头所串；民粹者化身为蟒，盘绕华表，吐信曰“非汉皆诛”；皇军之刀，则化巨蟒，齿间衔“昭和”二字，每吞一民，腹上鳞纹便增一道。更奇者，道士们的青锋忽成竹筷，斩妖时反被妖笑：“尔等道术，怎敌我等机械妖法？”

吾尝于梦中追悔：若当时强留烛火，或能照破夜魅；若早识民粹之毒，或能避其锋芒；若一九三七那年，柜缝更窄些，父之鞋跟便不会在记忆里，碾出永远的血痕。然梦如潮涌，前浪未息，后浪又至——见今世之人，仍有戴“汉族至上”冠者，仍有赞“皇军威仪”者，竟与梦中妖物无二。

忽有老道士自云中来，以拂尘扫吾目：“痴儿，此梦非幻。昔之风暴，摧屋折木；今之风暴，蚀心毁德。”言罢，指吾腕上银镯——原是父被拖走时，遗落之信物，内侧刻“山河”二字，此刻正渗出鲜血，在梦境深处，染透了一九三七年的霜。

灭烛之际，汝坚拒留一灯，犹自喋喋不休，较西太后更难承奉乎？真乃粪土之属！

虽共为华夏族类，然吾素不喜汉人，以其多有民粹之徒——极端排外，以为除汉族外诸少数民族皆当逐出华夏，秉持汉族至上之说，歧视他族，令人齿冷。

人人皆自以为德行冠绝，高不可及。

又一日，记忆涣然，恍若雾中，梦亦朦胧难辨，或竟至无梦。兽之将亡，其言未必善，究为世所逼，抑为浊世染缸所吞？吾辈不得而知也。

初时，人皆以为不过寻常风暴耳。

道士下山御寇，归者仅一人。

盖下山者，本为降妖除魔也。

曩者，熊父与豚子戏捉迷藏，谓子曰：“藏之，吾不归则勿作声。”时在一九三七年，父为数黄衣人所执——彼乃所谓“皇军”也。

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