医道蒙尘，小中医道心未泯 东京瓷瓶药韵记：宋肆补骨传（下卷）

东京瓷瓶药韵记：宋肆补骨传

下卷 一 和剂局遣使验方 惠民堂实证医理

北宋崇宁三年冬，开封府的雪花飘落在马行街的青石板上，“惠民堂”药铺的铜炉里正熬着生姜水，药香混着姜的辛暖，驱散了冬日的寒意。忽然，伙计阿福掀开门帘，快步走进来：“掌柜的，和剂局的医官来了！说是来验证补骨脂丸的方子，要收录进《太平惠民和剂局方》！”

李松年心里一紧，赶紧整理好陶模和账本，迎了出去。只见两个身着绿袍的官员站在雪地里，为首的是和剂局的医官沈仲礼，手里捧着一卷文书，神色严谨。“李掌柜，久仰‘惠民堂’补骨脂丸的名声，今日特来核验方子与药效。”沈仲礼拱手道。

李松年将众人请进后院的炮制房，灶上正温着黄酒，陶模整齐地摆放在木架上，炒好的补骨脂泛着琥珀色的油光。“沈医官，您看，这是炒好的补骨脂，”他拿起一颗，“用黄酒泡三天，文火炒至微黄，去其燥性；再与胡桃仁泥、蜂蜜混合，用陶模定形，每颗一钱，药量分毫不差。”

沈仲礼接过补骨脂，闻了闻，又翻看李松年的账本：“账本上记了五十余个案子，有治腰痛的，有治耳鸣的，还有治夜尿多的，可有近期的患者能佐证？”李松年赶紧让人去请街尾的刘阿婆——刘阿婆的孙子五岁，总尿床，吃了补骨脂丸加山药，五天就好了。

片刻后，刘阿婆抱着孙子走进来，孩子手里攥着个布偶，蹦蹦跳跳的。“沈医官，您看我家娃，”刘阿婆笑着说，“之前每晚都尿床，换三床被褥都不够，松年给加了山药的补骨脂丸，吃了五天就不尿了，现在能睡整觉了！”沈仲礼摸了摸孩子的脉，脉象平和，又问了饮食作息，点头道：“这是脾肾阳虚的典型症状，补骨脂温肾，山药健脾，配伍得当，确实对症。”

他又让李松年现场制丸：李松年将补骨脂粉、胡桃泥、蜂蜜按比例混合，揉成药团，塞进陶模，压实后倒扣，一颗圆整的药丸落在纸上，大小与之前的毫无二致。“陶模定药量，药量定药效，”沈仲礼拿起药丸，“民间能有这般精准的炮制手法，实属难得。这方子与病案，足以收录进《和剂局方》。”

雪渐渐停了，沈仲礼带着炮制好的丸药和账本离去，临走时说：“李掌柜，待《和剂局方》成书，会送您一册，往后民间用药，也有了文献依据。”李松年望着他们的背影，忽然觉得：这陶模里的不只是药丸，更是民间实践通往文献的桥梁——无数次的试错、调整，终于要被官方认可，传之后世。

下卷 二 蜀地瓷瓶焕新样 仁安堂巧治产疾

开春后，李松年收到陈敬之的来信，信里满是欢喜：成都蜀窑根据“仁安堂”的需求，改进了青娥丸的瓷瓶——瓶口加了陶塞，更防潮；瓶身刻字处填了金粉，既显眼又耐用，来往的商旅更爱买了。信里还附了个新瓷瓶，金粉勾勒的“青娥丸”三个字在阳光下闪着微光，瓶底多了“仁安堂定制”的小字。

更让李松年惊喜的是，陈敬之还在信里添了个新病案：锦官城有个林妇人，产后半月腰痛得不能抱娃，浑身发冷，奶也少得很，请了郎中开了补血的药，吃了七天没效果。陈敬之给她诊脉，脉象沉细，是产后肾阳虚——生产耗了阳气，肾不养腰，脾不生乳。

“我在青娥丸里加了红枣和生姜，”信里写道，“红枣补血，生姜暖脾胃，让她早晚各服一颗，再用生姜煮水熏腰。三天后，林妇人就能抱娃了；七天后，奶量也足了，还特意送了罐蜀绣来谢我。”陈敬之还说，这法子传开后，成都的妇人产后腰痛，都来“仁安堂”买加了红枣生姜的青娥丸，瓷瓶常常供不应求。

李松年把新瓷瓶放在柜台最显眼的地方，来买补骨脂丸的客人见了，都好奇地问。“这是蜀地的青娥丸，”他笑着介绍，“比补骨脂丸多了杜仲，还能加红枣生姜治产后腰痛，瓷瓶防潮，适合带在身边。”有个要去蜀地经商的客人，一下买了十瓶：“我媳妇刚生了娃，正怕她腰痛，带些回去正好。”

陈敬之的信里还提了件事：他去成都府衙查《成都府志》，里面关于青娥丸的记载只有八个字：“青娥丸，治腰脊冷痛。”“志里没说能治产后腰痛，更没提加红枣生姜的法子，”信里感叹，“这些都是民间在日子里摸出来的，比文献详细多了！”

李松年深有同感——开封的《祥符县志》里，补骨脂丸的记载也只说“温肾治腰痛”，却没提治小儿遗尿、加山药的用法。他在账本扉页写了句：“文献记其要，实践补其详；民间之智，当为文献之根。”阿福见了，笑着说：“掌柜的，您这是要给县志补注啊！”李松年摸了摸蜀地的瓷瓶：“能让后来人知道这些用法，也算没辜负老祖宗的智慧。”

下卷 三 开封猎户遇痹痛 内外同治显民智

初夏的开封，城郊的猎户常来马行街买药。这天，一个叫赵虎的猎户背着弓箭，一瘸一拐地走进“惠民堂”，裤腿沾着泥，左腿肿得老高。“李掌柜，您快救救我！”赵虎扶着柜台，疼得额头冒冷汗，“我前天去山里打猎，淋了雨，回来左腿就又肿又痛，连弓箭都拉不开了。”

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喜欢医道蒙尘，小中医道心未泯请大家收藏：()医道蒙尘，小中医道心未泯全本小说网更新速度全网最快。李松年赶紧扶他坐下，卷起他的裤腿——左腿膝盖又红又肿，摸上去发烫。“你这是寒湿痹痛，”李松年说，“寒湿邪气流进骨头缝里，光内服补骨脂丸不够，得内外同治。”他从柜里舀出炒好的补骨脂，加了些桂枝和生姜，放进陶罐里煮：“先内服补骨脂丸，再用这药汤熏腿，熏到皮肤发红，邪气得逼出来。”

赵虎半信半疑：“外用也管用？我之前请郎中开了膏药，贴了也不管用。”李松年笑着说：“这是民间的老法子，我祖父当年治过不少猎户。补骨脂温肾祛寒，桂枝通经活络，生姜散寒，内服补根本，外用去邪毒，双管齐下才管用。”

阿福把煮好的药汤倒进木盆，赵虎把腿伸进去，一股暖意顺着膝盖往骨头缝里钻，原本尖锐的疼痛渐渐轻了。“您再按这个方子，每天煮药熏腿，内服一颗补骨脂丸，三天就能松快。”李松年递过纸包，里面是炒好的补骨脂和桂枝。

过了三天，赵虎果然又来了，这次能正常走路，只是膝盖还有些肿。“李掌柜，您这法子太神了！”他兴奋地说，“熏了两天，腿就不疼了；吃了三天丸药，今早还去山里打了只兔子！”他从背上取下兔子，非要送给李松年：“这是谢您的，要是没有您，我这半年都没法打猎了。”

李松年收下兔子，又给了他两天的药：“再巩固两天，别再淋着雨了。”赵虎走后，阿福问：“掌柜的，您这内外同治的法子，怎么不在账本上多记些？”李松年翻出账本，在赵虎的病案后写道：“赵猎户，三十岁，寒湿痹痛，补骨脂丸内服 补骨脂桂枝汤外用熏洗，三日痛减，五日痊愈。”他笑着说：“这些都是民间的实践，多记一笔，后来人就能少走些弯路。”

这天，李松年还从城郊药农那里得了本《农桑辑要》，里面提到补骨脂“霜降后采，阴干，酒炒用”，比医书里的记载多了采摘时间和阴干的细节。他把这段抄在账本上，旁边写着：“药农实践，补农书之缺；药肆炮制，补医书之详——皆为民间智慧。”

下卷 四 和剂局方传世远 宋肆药韵永留芳

北宋崇宁五年秋，《太平惠民和剂局方》终于编撰完成，朝廷派人给“惠民堂”送了一册，深蓝色的封皮上印着金色的书名，里面收录了补骨脂丸和青娥丸的方子，还附上了李松年提供的三个典型病案——老木匠的腰痛、刘阿婆孙子的遗尿、赵猎户的痹痛。

李松年捧着医书，手指拂过“补骨脂丸”的记载：“补骨脂（酒炒）四两，胡桃仁（去皮）二两，蜂蜜适量，陶模制丸，每服一钱，温酒送下，治肾阳虚腰痛、夜尿、遗尿。”后面还加了句注：“民间多依症加减，如治遗尿加山药，治痹痛外用桂枝汤熏洗，皆验。”

他赶紧给陈敬之寄了本《和剂局方》，信里写道：“青娥丸也收录了，注里提了加红枣生姜治产后腰痛，咱们的民间实践，终于被文献认可了！”没过多久，陈敬之的回信来了，说成都的药铺都在传《和剂局方》，“仁安堂”的青娥丸因为是“文献载录方”，买的人更多了，蜀窑还特意做了“和剂局方同款”瓷瓶，供不应求。

这年冬天，李松年把陶模传给了徒弟王守信——王守信跟着他学了五年，炮制、辨症、加减用药都已熟练。“这陶模是你师祖传的，”李松年握着徒弟的手，“定药量，更要定良心；传方子，更要传实践。往后不管是补骨脂丸，还是青娥丸，都要按民间的经验来，对症用药，不能马虎。”

王守信接过陶模，摸了摸上面的纹路：“师傅放心，我一定把‘惠民堂’的药韵传下去，让马行街的老主顾，还能吃到匀实、管用的丸药。”李松年点点头，又把账本交给徒弟：“这里面的病案，都是民间的智慧，比医书还珍贵，你要好好藏着，多学多练，才能真正懂药。”

多年后，李松年年迈，“惠民堂”交给王守信打理，马行街的药香依旧；蜀地的“仁安堂”也传给了陈敬之的儿子，蜀窑的青娥丸瓷瓶，成了锦官城的特色。《太平惠民和剂局方》在民间广为流传，补骨脂丸和青娥丸，成了治肾阳虚诸症的常用方，无数人因这两个方子，摆脱了腰痛、遗尿、痹痛的困扰。

有次，王守信收到个来自江南的包裹，里面是个刻着“补骨脂丸”的陶模，附了封信：“晚辈在临安开了家药铺，按《和剂局方》做丸药，却总觉得药效不够，听闻开封‘惠民堂’的陶模是祖制，特来求个仿制的法子。”王守信笑着回信，详细说了陶模的尺寸、纹路，还有定药量的诀窍——这便是民间智慧的传承，从开封到蜀地，从文献到实践，像一条看不见的线，把宋代市井的药韵，紧紧连在了一起。

结语

宋代开封马行街的陶模与成都平原的瓷瓶，是中国古代药肆经营与医药传承的鲜活实证。从“惠民堂”李松年用陶模定形补骨脂丸，根据病症加减（如治遗尿加山药、治痹痛外用熏洗），到“仁安堂”陈敬之借瓷瓶防潮，改良青娥丸治产后腰痛，民间药肆的实践始终走在文献之前——这些“口传心授”的炮制细节、辨证加减、内外用法，远比《祥符县志》《成都府志》的简略记载更丰富、更实用。

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喜欢医道蒙尘，小中医道心未泯请大家收藏：()医道蒙尘，小中医道心未泯全本小说网更新速度全网最快。而《太平惠民和剂局方》的编撰与收录，恰是“实践先于文献”“口传知识反哺文献”的典范：民间药肆的无数病案、成熟工艺，为文献提供了坚实的实践基础；文献的规范化记载，又让民间智慧突破地域限制，从开封马行街、成都锦官城，传播到江南、岭南，惠及更多百姓。这种“实践—口传—文献—再实践”的循环，正是中国传统医学“源于生活、高于生活”的核心智慧。

宋代药肆的陶模与瓷瓶，早已超越了“工具”的范畴——它们是药量的标尺，是药效的保障，更是民间智慧通往文献的桥梁，让千年后的我们，仍能透过这些实物，读懂宋代市井里那缕绵长的药韵。

赞诗

东京陶模定丸匀，蜀地瓷瓶贮药真。

补骨温肾除民疾，青娥健骨慰旅人。

实践先传民间智，文献再续宋时春。

莫道市井无高艺，一丸一瓶总见仁。

尾章

后世考古学家在开封北宋遗址中，发掘出多件刻有“补骨脂丸”的陶模，其尺寸、纹路与李松年传下的祖制模子几乎一致；在成都平原的宋代瓷窑遗址里，带有“青娥丸”铭文的瓷瓶也屡有出土，瓶型、釉色与“仁安堂”定制款高度吻合——这些实物，正是宋代药肆经营实证的最佳见证。

如今，在开封中医药博物馆与成都蜀锦织绣博物馆里，这些陶模与瓷瓶被精心陈列，旁边摆放着《太平惠民和剂局方》的复刻本，还有李松年、陈敬之的病案账本摹本。游客们驻足观看时，讲解员会讲述宋代马行街的药香、锦官城的商旅，还有那藏在陶模与瓷瓶里的民间智慧——它们告诉我们，传统医学的生命力，从来不在高高的庙堂，而在市井的药肆里，在百姓的实践中，在一代代人“守正创新”的传承里。

那缕从宋代飘来的药香，历经千年，依旧温暖——它藏在补骨脂丸的温醇里，藏在青娥丸的绵甜里，更藏在“实践为先、文献为后”的真理里，提醒着我们：最珍贵的智慧，永远源于生活，高于生活。

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