医道蒙尘，小中医道心未泯 敦煌飞天药引记：三枝九叶济西域（上卷）

第三卷 配伍创制飞天散，驼乳送服显奇功

虽然三枝九叶草单独使用也有疗效，但慧明发现，对于寒疝重症患者，药效还是慢了些。他想起寺里藏的麝香和**——麝香性温，味辛，能开窍醒神、活血通络，是治寒凝气滞的良药；**性温，味辛甘，能行气止痛、消肿生肌，常用来治跌打损伤。“这两味药与三枝九叶草配伍，”慧明心想，“定能增强散寒止痛的功效。”

他先取三枝九叶草末五钱，麝香一钱，**二钱，混合均匀，制成散剂。给寒疝重症的老牧民试用，用温水送服，老牧民说“肚子里暖暖的，但还是有些胀”。慧明琢磨着，西域多游牧民族，常喝骆驼乳，骆驼乳性温，味甘，能补中益气、温胃散寒，或许能用它送服散剂，增强药效。

他让老牧民改用骆驼乳送服散剂。果然，第二天老牧民就来报喜：“师父，这散剂用驼奶送服，比温水管用多了！肚子不胀了，疼痛也轻了很多！”慧明恍然大悟——骆驼乳性温，能助草药温阳散寒，还能健脾和胃，避免麝香的烈性伤了脾胃，这正是中医七情配伍中的“相使”：骆驼乳能增强散剂的疗效，还能缓和其药性。

他给这散剂取名“飞天散”——既因散剂能像飞天洒下的甘露般疗愈疾苦，也暗合《药师经变图》里的仙草意象。为了让更多人受益，他还教村民制作飞天散：将三枝九叶草晒干研末，与麝香、**按5:1:2的比例混合，密封保存，用时取一钱，用温热的骆驼乳送服，每日两次。

沙州城外的牧民帖木儿，患寒疝三年，每年入秋就发作，疼得连帐篷都出不了。他服用飞天散五天后，疼痛就基本消失了；服用半个月，多年的寒疝竟全好了。他特意牵着一头骆驼，驮着奶酪来感谢慧明：“师父，您这飞天散就是仙药！我现在能正常放牧了，再也不用怕秋天了！”

慧明还把飞天散的用法教给了沙州的其他医者。有个叫张谨的郎中，用飞天散治好了商队里十几个患寒疝的胡人，胡人感激不已，把飞天散的用法带回了西域各国。慧明在《沙州医案》里写道：“飞天散，以三枝九叶草为主，麝香、**为辅，驼乳送服。三药相须，能温阳祛寒、活血止痛，治寒疝重症，效如桴鼓。驼乳相使，能助药效，护脾胃，乃西域治寒疝之良方。”

第四卷 壁画绘就传医道，佛医交融济苍生

随着飞天散的名声越来越大，来开元寺求药的人也越来越多。慧明发现，很多百姓不识字，就算把用法写在纸上，他们也看不懂。他想，要是能把三枝九叶草和飞天散的用法画出来，让百姓一看就懂，该多好。

他想起了莫高窟的画工李拙。李拙是沙州有名的画工，擅长绘制佛窟壁画，尤其擅长用矿物颜料表现草木的生机。慧明找到李拙，说明来意：“李画师，西域百姓多患寒疝，三枝九叶草能治此疾，我想请你把它画进《药师经变图》，让百姓看到壁画，就知道这草能治病。”

李拙听了，欣然应允：“师父慈悲，我正愁《药师经变图》里的仙草不够传神，若能把治病的真草画进去，既合药师佛济世的本意，又能帮到百姓，真是两全其美！”

两人一起构思壁画：飞天手中的仙草，要画成三枝九叶的模样，叶片的锯齿、背面的绒毛都要细致描绘，让百姓一看就认得出；飞天垂落的甘露，要画得晶莹剔透，象征飞天散的疗效；病榻上的信徒，要从蹙眉痛苦的模样，画成舒展笑容的模样，体现草药的疗愈之力。

李拙用石青、石绿调配颜料，画出仙草的绿意；用金箔点缀甘露，让它在灯光下泛着光泽。慧明在一旁指点：“叶片的脉络要画得清晰，像能吸收阳光一样；枝干要画得挺拔，体现草药的阳刚之气。”画到飞天的姿态时，慧明说：“飞天要画得慈悲些，像在把仙草的暖意洒给每一个患者。”

壁画完成那天，开元寺的僧人和沙州的百姓都来观看。巴图指着飞天手中的仙草，激动地说：“这就是三枝九叶草！我认识！吃了能治寒疝！”王三郎也说：“我就是吃这草好的，现在再也不疼了！”百姓们围着壁画，听慧明讲解仙草的用法，有的还拿出纸笔，照着壁画上的仙草画下来，以便日后辨认。

李拙看着热闹的场面，笑着对慧明说：“师父，这壁画比写十本书都管用！百姓们一看就懂，以后再也不怕认不出仙草了。”慧明点点头：“佛说‘慈悲济世’，医说‘治病救人’，这壁画把佛与医融在一起，既能让百姓感受到药师佛的慈悲，又能让他们学到治病的方法，真是太好了。”

他还把飞天散的用法和三枝九叶草的采制方法，教给了寺里的其他僧医和沙州的村民。村民们口口相传，有的还把用法刻在木牌上，挂在绿洲边的树上，方便过往的商队和牧民查看。这些口传的知识，虽然没有正式刊印，却比文献记载更鲜活、更实用，体现了中国传统医学“源于生活、高于生活”的智慧。

沙州的风依旧寒冷，但有了三枝九叶草和飞天散，百姓们再也不用怕寒疝的折磨。每当有人患寒疝，就会有人指着莫高窟的壁画说：“去采飞天手里的仙草，配成散剂，用驼奶送服，准能好！”而慧明，依旧每天提着药箱，在沙州的街巷和绿洲间穿梭，用这株来自西域的仙草，继续疗愈着四方百姓。

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