医道蒙尘，小中医道心未泯 《泽泻传奇：禹甸水精录》 上卷

《泽泻传奇：禹甸水精录》

楔子

洪荒之世，天倾西北，地陷东南。共工怒触不周山后，九州裂，四极废，天河倒灌，洪水滔天。大禹承舜帝之命，率万民疏川导滞，披九山，通九泽，往来于泥泞沼泽之间凡十三年。彼时，水患未平，疫疠先起——民工涉水日久，或足胫肿胀如瓮，或腹大如鼓，肌肤光亮似蜡，稍按则凹陷如臼，医者束手，巫祝无策。这一日，禹立于豫州之滨，望浊浪拍岸，闻营中疾苦声不绝，忽有白鹭掠水而过，喙衔青茎箭叶，落于浅滩啄食其根。帝禹凝视良久，心有所动：草木有灵，或藏济世之秘？

上卷·泽畔神草初显形

第一卷·洪荒水劫起沉疴

豫州之野，汝水横溢，浊浪裹挟着泥沙，漫过田畴，浸淫城郭。大禹麾下民工，多自中原迁徙而来，素不耐水湿。初时，不过足趾间起水疱，瘙痒难耐；旬月后，膝下浮肿如棉，行走需人搀扶；再逾三月，竟有甚者腹内积水，喘息如牛，卧则难起。

医官伯岐，乃神农氏后裔，携药囊随营诊治。他取车前草煮水，利水而不及根；采茯苓配伍，渗湿却缓不济急。一日，营中校尉苍舒捧腹哀嚎，其腹大如孕妇十月，按之如按熟瓜，皮色苍黄，目眶浮肿似胡桃。伯岐诊其脉，沉迟而弱，叹曰：“此乃水湿壅滞三焦，阳气被遏，如地泽无泄，必致堤溃。” 禹闻之，亲往探视，见苍舒唇舌紫暗，小便一日不过半盏，喟然曰：“水为至阴，若阳气不化，如冬泽不冰，春泽不融，非草木之性猛者不能破。”

是夜，狂风裹雨，营中积水深及脚踝。禹秉烛观天象，见北斗天枢星隐于云层，喃喃自语：“壬癸属水，今岁水运太过，湿邪横行，当寻‘土’性之草，以土克水，方合五行之理。” 伯岐在侧，拱手问曰：“土性草木多生于高地，水泽之中，何来克水之草？” 禹指窗外沼泽：“汝观芦苇丛生，能扎根于泥沼而不腐，其根必藏疏水之能。天地之道，相生亦相克，水泽之中，必有泄水之物。”

第二卷·白鹭衔踪示真机

三日后，雨霁风停，禹率伯岐及数名亲兵，沿汝水浅滩巡查。滩涂之上，淤泥深及膝盖，偶见鱼虾翻白，水草纠缠如乱麻。行至一处芦苇荡旁，忽有数十只白鹭群起，掠水而飞，翅尖扫过水面，带起串串银珠。禹止步细看，见滩涂凹陷处，生有一种异草：茎如箭杆，高约尺许，叶呈披针形，如利刃出鞘，叶面覆有细白绒毛，沾水不濡；其下根茎圆如芋艿，色白如玉，隐于泥中，须根如网，密布四周。

恰有一白鹭落于草旁，伸喙啄开淤泥，衔起一枚根茎，仰头吞咽。禹心中一动，命亲兵掘出数枚，见其断面洁白，质坚如瓷，断面纹路如车轮辐射。伯岐取一枚置于鼻下，嗅之微苦带辛，掐之有黏液渗出，曰：“味苦属火，辛能发散，色白入肺，肺为水之上源，或可通调水道。” 禹将根茎托于掌中，见其虽生于污泥，却皎洁不染，赞曰：“生于水而性抗水，居阴湿而质属阳，此乃‘水中之土’也。”

归营后，禹令伯岐取根茎切片，以炭火烘干。观其饮片，外裹浅黄皮层，内呈粉白，断面有细孔如蜂巢。伯岐捻起一片，入口细嚼，初觉微苦，继而辛麻感自舌面蔓延至咽喉，须臾，腹中肠鸣如雷，急往茅厕，竟得小便半盆，通体轻快。他奔回帐中，对禹高呼：“此草竟有此功！其味苦能降泄，辛能走散，入肺则通调水道，入脾则运化水湿，入肾则开合膀胱，如三通之闸，能泄三焦之水！”

第三卷·初试锋芒破沉疴

禹即命选取重症者三人，试服此草。首推苍舒，伯岐将根茎捣为粗末，取三钱，以甘澜水（百沸之水，取其轻浮不助湿）煎煮，去渣取汁，温服。苍舒饮后半个时辰，忽觉腹中如雷鸣，继而小腹坠胀，急入厕，小便如决堤之水，一泻如注，竟有半桶之多。待出厕时，其腹已消大半，扶墙而行，竟能自主站立，对禹泣曰：“多谢大舜！此水一出，如去千斤重担！”

次日，伯岐再诊苍舒，见其目肿消退，唇舌转红，脉虽仍弱，却已带浮滑之象。又取草汁，加生姜三片（生姜性温，制其苦寒之性，此乃“七情”中“相畏”之理），续服三日。至第四日，苍舒已能持矛操练，唯觉体倦乏力。伯岐曰：“此草泄水之力过猛，如强弩射潮，虽能破壅，亦耗正气。当以粳米煮粥补之，以土养土，符合‘泄后当补’之法。”

营中另有名小卒，名唤石纽，患足肿三月，脚踝粗如小腿，按之深陷不起，行走需拄杖。禹令其将草茎煮水，趁热熏洗患处。石纽遵令，每日早晚各一次，三日后果见奇效：肿势渐消，皮肤起皱如枯荷，十日后方能如常行走。伯岐叹曰：“此草根茎内服，能泄脏腑之水；茎叶外用，可散肌肤之湿，上下内外皆可兼顾，真乃水湿之克星也！”

第四卷·四气五味定其性

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喜欢医道蒙尘，小中医道心未泯请大家收藏：()医道蒙尘，小中医道心未泯全本小说网更新速度全网最快。禹见此草功效显着，召伯岐及众医官，共商其名与性。伯岐将根茎置于案上，历数其功：“此物生于水泽，能泻水湿，当名‘泽泻’。其味初苦后辛，苦属寒，辛属热，然整体偏寒，故四气属‘微寒’；五味含苦、辛二性，苦能泄，辛能散，合而为之，能攻逐水湿而不燥烈。”

禹补充曰：“观其生长，春生苗，夏长叶，秋收根，冬藏于土，顺应‘春生夏长，秋收冬藏’之序，故采挖当在秋末，此时根茎得土气最厚，药力最足。” 又指其须根如网：“其根深入泥中，能吸积水而不腐，如肾主水而司开合，故归肾经；叶向上挺，如肺主气而通水道，故归肺经；味辛能醒脾，故兼归脾经。此乃‘一草归三经，兼调三焦水’。”

正言间，有兵卒来报，言营中另一病患，服泽泻后腹泻不止，四肢发冷。伯岐急往视之，见其面色苍白，脉细如丝，曰：“此人体质素虚，泽泻性偏寒，久服伤阳，如寒潭引水，过则伤鱼。当止泽泻，加干姜、附子煎汤服之，以阳化阴，此‘七情’中‘相制’之理也。” 禹闻之，颔首曰：“药无善恶，在人之用。如泽泻者，能泄水亦能伤阳，当谨记‘中病即止’，勿使过之。”

当日傍晚，禹立于营外高坡，见夕阳洒于泽泻丛生的滩涂，草叶上水珠折射金光，如满地碎玉。他对伯岐曰：“此物生于水泽，却能泄水救民，如天地设此‘水闸’，以平水患。今治水需疏堵结合，治人需攻补兼顾，此草之性，正合‘天人合一’之道。” 伯岐取笔墨，将泽泻形态、性味、功效书于竹简，藏于药囊，叹曰：“此非草木，实乃天地赠予洪荒的水精也。”

（上卷终，下卷待续）

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