修行在超凡复苏的现代社会 第276章 温言在帝大哲学系的演讲

怀宇山庄正式交到了祁语与温云的手上。

温云以二流天赋修行至今，距离引气入体的关隘也就差了临门一脚。

看着这位年岁相差的妹妹，温言没有说太多的，山庄中若是没有练气士，自己为之布下的天地之阵便也只能是空转。

而没有职业级坐镇的山庄，在临川的超凡格局当中，也将慢慢被排挤至边缘。

自己固然是龙门道子，但却不能代表山庄，顶多为山庄留一份香火之情。

若二人真有心发展，还得靠他们自己。

这一点，温言觉得他们是会懂得的。

……

温言在山庄中又休整了半年，坐忘第三关的【收心】境无波无澜地进入了第二个阶段，类同文道的【心湖】之境。

最主要的还是练气修为，她的【元丹】修行已臻圆满，接下来，便是寻找【还丹】的契机，一鼓作气地晋入高段法师。

高段之下皆下修，也唯有晋入了高段，在法境巨擘的法理面前，才有了些许的抵抗之力，即便这抵抗之力也很孱弱便是。

“走了，百灵。”

“叽叽~”

“……”

山庄多少事，岂必消无踪。

温言选择离开这座生于斯，长于斯的山庄。

她本是要直接回归陇山的，但一则自帝大而来的讯息改变了她的行程。

而后，道脉那边也传讯给她，若是没有别的事，可以接受帝大那边的请求。

温言略一思考，同意了下来。

她不是社恐，只是懒理尘俗。若觉得所行之事是有意义的，当行则行。

——帝大那边邀请她来为哲学系作开学致辞。

随着新朝对于超凡修行的现代化研究程度加深，现代学科中的许多专业都有了与超凡修行结合的耦合点。

以哲学而言，正是可以入道心关再好不过的一条道途，虽然，能成者依旧寥寥。

……

诸多思虑在温言心中一闪而过，她又想到了帝大，这所自己的母校，这些年却一直未联系过自己，她自然知晓其中缘由：帝大隶属于议会教育院直辖，而龙门与议会之间一度处于紧张关系，自己作为龙门道子，身份自然有些尴尬。

如今，帝大自然能发出这份邀请，又有陇山那边的来信，这是代表了双方在高层的互相谅解程度又有了提高么。

当然，自己在心关上的成就想来也是促成此事的一大要因。

摇了摇头，温言懒得再思量，但行自我便是。

推掉了一应寒暄应酬，温言为自己即将要进行的演讲作了腹稿。

很快，这一刻，便已到来：

各位道友，各位同学：

大家下午好！

其实我们绝大部分的生活看起来很有秩序和意义的原因有以下两个：周期性和仪式感。

之所以要用仪式感的方式来标定独特的周期，是为了让人在完善的预期和稳定的情绪中完成角色的转换。同时，周期性则保证了在某个特定生活世界中的人保持一种可感的新鲜感。

对于大学的教员和学生而言，开学典礼就是这样兼具周期性和仪式感的场合。

一般而言，哲学系开学典礼的标准程式是介绍帝大的学术传统和影响力、学科领导力，同时给各位同学一些关于读书和思考的提示与建议——这些提示和建议往往都是以鼓励为主的。

我想，帝大哲学系这个学术共同体最不需要塑造和巩固的共识就是帝大哲学门的悠久学术传统、独特研究风格和雄厚学科实力。

况且，读书和思考是一个高度个体化的事情，无需刻板的统一。

哲学的价值在于用规范化知识的严格传递和高度开放的思想实践之间的平衡保护每个个体的思想风格和精神态度。

此外，哲学的丰富内容也保证每一个尝试接近哲学的人都可以在如此风格迥异的知识体系和思想世界中找到精神相契的心头之好。

哲学虽然是一个高度规范性的学科，同时却是一个天然拒斥标准化的精神生活方式。那种流水线式的标准化知识生产和复制，让大家成为哲学家的复读机，让同学们成为现代学术工业的标准产品，是对哲学最致命的背叛。

不妨说，帝大哲学门是从规范走向个性，以体系化的知识为基础塑造反思的习惯。

因此，在我看来，与其给大家一大堆的学术和学习建议，形成一个空洞且并无多大价值的“共识”，还不如与大家说一些学术以外的生活经验。

就我自己而言，生活的根本任务在于，找到属于你的、适当且愉快的生活方式。在我，那便是修行。读书，也是一种修行。

对各位同学而言，具体到大学校园里的生活方式，我无法断定心无旁骛的读书写作与心猿意马的上蹿下跳到底哪个更好，因为那是你们自己的感受和决定，而且最终的结果是你们来承担。

将来，你们的老师如果希望自己的学生无一例外地都是天生的书虫，那在我看来是一种懒惰和不自信的表现；当然，如果希望自己的学生都无所用心地成为标准知识接收器，又是不负责任且对哲学这一学科不尊重的表现。

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