修行在超凡复苏的现代社会 第164章 闲话斋戒

陆澄进入摘星阁后与监正林清素都聊了些什么，无人知晓，也无人可以从二人口中探知相关内情。

天之都依然于横断山脉之外高悬，妖都中的居民从最开始的紧张，慢慢便也适应了它的存在。

毕竟，心中再多的忧虑又能如何呢？有能力的都已经暂离了这座前线之城，余下者，或迫于生计，或心存弄险，都是很难离开的。

温言静静地修持着自身，服气、悟道，感受着妖都之内思动缭乱的人心，灵台之上一片寂静。

花繁柳密处，拨得开，才是手段；风狂雨急时，立得定，方见脚根。

不觉之间，时序已进入到五月。

经过这段时间的静修，宁青成功把握住了此前识神萌动的晋升契机，毫无波澜地觉醒了神识，迈入到练气二段的醒神之境。

为此，她自是要答谢一番的，便于自家道馆中设宴，款待了温言。

如同此前温言传道于归元所讲的——渐门功夫，首重斋戒。何谓斋戒？曰：澡身虚心。

斋戒者，非蔬茹饮食而已；澡身者，非汤浴去垢而已。盖其法在节食调中，磨擦畅外者也。

她自修习起辟谷法后，对于斋戒功夫的修行亦是愈加深厚，所以在口腹之欲上着实是没了太多的渴求。

除非——灵食。

便如宁青此次为温言所准备的。

哎嘛，真香！?(|||⌒εー|||)?

不愧是蜀山剑派，大家大业的，还能延请来灵厨师。

如此，便放开胃口，大快朵颐吧！

即便如此，她还是没能吃得过宁青。也无人作陪，两个小姑娘家家的便造完了整整一满桌的宴席，其中更有灵食之属。

没办法，我们修行者，就是这样的捏(～￣▽￣)～

穷文富武，毁家修道，不是说说而已。

修行，本就是一件门槛极高、耗费奢靡的事情。

吃撑了，温言在饭后搓热了手掌，摩挲起自己的小腹，以促进肠胃的蠕动，加速消化吸收。这也是一重澡身的功夫。

莫小看这小小一个动作，里头含有的是武道暗劲级别的运劲窍门。正常的摩挲也有作用，相比超凡之力的介入，自是大大不如了。

一旁，宁青进行着相同的动作，但却没有温言武道暗劲的功夫，只能是聊胜于无。

过了片刻，消去了腹中饱胀之感，二人才相继停下了手上的功夫，继续展开了交流。

宁青：“此番也是托你的福了，境界突破。门中师叔特批了一席灵食，倒也过足了嘴瘾。”

温言不敢居功：“那我也算托你的福了。”

“呵呵。”宁青清冽一笑，并没有去分辨什么，而是悠悠一叹，“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨；是以圣人为腹不为目，故去彼取此。如今我们这些后世学仙者，却是落入下乘了。”

温言看了眼宁青，对方发出的感慨倒像是满足饱餍后的“贤者之论”了，这很难评。

但对于宁青所言，她也有自己的看法：“太上所言各种五音、五色、五味、声色犬马都是人心中滋生出的‘有’，如果能‘损之又损’，‘去甚、去奢、去泰’，‘少私寡欲’，做到‘生而弗有，为而不恃，功成而弗居’，就是从‘有”返到了‘无’，也就能像【道】一样，‘无为无不为’了。”

“但那是太上之境，我辈后学末进若以此为标杆，却也是好高骛远了。修行，本就是趋于‘太上’之道而已，这一步一步的，还需慢慢地走才好。”

宁青本也就是聊发感慨，这道理其本人又何尝不知，遂言道：“是啊，修道所修者，便是‘反人性’——人心死而道心生。真要说来，‘人不为己，天诛地灭’才是合乎人性的【道】。”

“如今，五音、五色、五味、声色犬马较之太上之世只有过之而无不及。社会运行的主流无不是利用人的自私性，刺激着人们的积极性去创造社会财富，维持社会的高速运行发展。但如此，真的好么？”

如此，真的好么？

这个问题很难回答。

温言沉默了许久，还是引用太上之言作答，曰：“天下莫不知，莫能行。”

——不好！但无法遏制。

这是温言的答案。

宁青洒然一笑，道：“也是我生了妄念了，众生芸芸，各色人均，总也有合乎我道‘反人性’理念的同修，能肖太上‘无为无不为’、‘柔弱胜刚强’之理，成‘后其身而身先，外其身而身存’之道。倒也不必苛责于人，苛责于几了。”

温言深表认同，道：“唯其无私，故能成其自私之大道。修行在私，却也最是无私了。”

“……”

二人就这番讨论又延展开来交流了一会儿，聊的差不多了，温言觉得自己消食也消的差不多了，便提议起身活动一番。

宁青欣然应允，便带着温言在道馆中散起了步。不过，相比温言得到武道修为增强了的消化速度，这点上她显然还是弱了一筹，腹中的饱胀之感仍是未能完全消去。

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喜欢修行在超凡复苏的现代社会请大家收藏：()修行在超凡复苏的现代社会全本小说网更新速度全网最快。看着一旁温言步履轻盈的姿态，宁青的思绪发散了开去，道：“‘食气者，神明不死’，‘辟谷’的最终目的大概就是如此了吧，当真令人心向往之。”

温言呵呵一笑，道：“那就是金丹真人的境界了，和辟不辟谷的，关系却也不大。‘辟谷’说到底也不过是用以斋戒修行的一道小术而已，当然没这么神异。”

“夫人禀五行之气，而食五行之物，实自胞胎有形也。呼吸精血，岂可去食而求其长生！休粮服气，是道家之权宜，非永绝粒食之谓也。”

宁青闻言也是轻笑一声：“然也。斋戒者，斋乃洁净之务，戒乃节身之称。”

“有饥即食，食勿令饱，此所谓调中也。百味未成熟勿食，五味太多勿食，**闭气之物勿食，此皆宜戒也。”

“手常磨擦皮肤温热，去冷气，此所谓畅外也。久坐、久立、久劳役，皆宜戒也。手常摩擦皮肤温热，熨去冷气，此所谓畅外也。久坐、久立、久劳、久役皆宜戒，此是调理形骸之法，形坚则气全，不过如此而已。”

没错，就是“不过如此”。

所谓难者不会，会者不难。

渐门修行之首要——斋戒本身确实就是“不过如此”。

但芸芸修道学仙之世，当真能做到“如此”的，却也是寥寥。

最基础的感官诱惑尚且如此，更遑论修行过程中其余的外邪魔念了。

修行之道，便是一生都在同**、同人性在作斗争的一条不归路。偏生这**与人性才是可以维持修行者不至于在求道过程中被“道化”而失去自我的道标。

这实在是一个很有意思的事情。

言谈之间，温言不由想到了一句话——不但我生还杀我。

是人性杀我，也是道性杀我，同样还是“我”杀我自己。

这也是修行一道的魅力所在——看不见的刀剑风霜远要比有形的烽火枪兵来得惊心动魄。

修行者一次次的避劫、渡劫、化劫就像是闯关小游戏，通关后，奖励的身心的大自在、大解脱、大逍遥岂不比世间一切有形的物质奖励更胜过千倍百倍？

总之，修行这条贼船啊，温言是完全上船了，再想下船也是后退无路。

那便唯有一路向前，且看看沿途风景，几多绚烂；且看看山高路远，何处仙乡；且看看风霜雨雪，谁人共往；且看看仙路无涯，道在何方……

（本章中关于【斋戒】的内容援引自唐司马承祯所述《天隐子》，emm，目前的小言子还是太弱了，参与不进妖都与横断之间的大剧情，便只能写一写这样的论道小剧场来保持下存在感了。不知道宝子们能不能接受主角神隐好多章这样的写法，接下去一段剧情基本都没女主什么事了，咳咳∠( °ω°)／）

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