修行王朝 第7章 受幻

桥头乡的一家小道观之内，死者的尸体正停放在其内。

在影视剧中，停放尸体的地方叫义庄。其实，义庄并不仅仅是停放尸体的地方，义庄是宗族设立的掌管族田和租米分配机构，通常与族田联系在一起，这是宗族发展的产物。

简单来说就是宗族中比较富裕的人家通过向宗族捐赠田地，这部分田地一是为祭祖，二是作为接济宗族里面贫穷、鳏寡之家，同时宗族里的读书人也能从里面拿到资助。

义庄这一词前世经常出现在港剧港片之中，早期迁移香港或者南下南洋的人如果去世讲究落叶归根，在安葬之前，死者的灵柩一般就会暂时安置在义庄中。随着港片港剧的传播，义庄在很多人心里就成为了专门停放尸体的地方。像是道观、寺庙，很多时候也会暂代殓房或者停尸间的功能。

此时，道观内，县里的捕头带着几名捕快以及一名仵作正细致的验尸。捕头姓王，与王二是同村。

“酉叔，你们怎么来的这么快？”

“右堂大人正带着我们出城，刚好遇到了，”王酉瞥了王二一眼，“你小子不是奉命征调吗，怎么在这？”

“我也是刚好遇上了，喏，那边那个就是本次牛家村应役者之一。”却说李逸这时候在干嘛呢，他正跟着许仵作验尸呢！

在前世，仵作直到清朝都还是贱役，虽然在这一时期仵作已经加入了官方体系之中，但是身份是吏役。在此之前，在尸体检验程式愈发完善的宋代，都已经出现女仵作了，但是仵作还是没有得到官方承认，仅仅是衙门的差役。

此世中的仵作稍显不同，仵作属于衙门的吏员，是公务员了。就是，这许仵作的验尸之法与众不同。

只见人家仵作从随身布包里取出一个瓷瓶，小心翼翼的揭开瓶口的塞子，放在尸体的旁边，随后坐在地上，双腿盘踞，双手放置在膝盖上，手心朝天。接着，那双手开始结不同的手印，速度越来越快。

这可把李逸看傻眼了，怎么回事，你们这里验尸都不看尸体，而是开始结印了？只见之前放置在地上的瓷瓶里开始冒出白气，这白气从瓶口出来后似是有人指引分为三股，一份从死者头部钻入，一份从死者胸前钻进去，还有最后一份从死者脚底钻进去。

待三股白气钻入死者体内，许仵作依然保持着打坐的姿势，只是双眼紧闭。大概等待了半刻钟，许仵作站起身走向王酉。

“死者死于昨夜丑时，死前被人入幻，在幻境中受惊怖而死。”

“可知道凶手信息？”

“我怀疑凶手马上要入品。这书生已有童生资格在身，身上被赐予国运，被人轻易拉入幻境，而且没有惊动其他人就入了幻境，非快入品高手不可。”

王酉脸色罕见的沉重，如果真有快入品的高手，可不是他们能对付的。别看王酉是长吉县的捕头，但是依旧是不入流，对于快要入品的高手，有差距。

“可知道是哪种职业？”

“估计是儒修，凶手快入启智境了。”

“这个需要确认一下，赵郡丞不是在桥头乡嘛，虽已致仕，但是一些能力还在，去请他来确认一下。”

很快一名捕快引着赵郡丞来到道观，王酉、许仵作纷纷拱手行礼，口称赵郡丞。

老头点了点头，许仵作连忙引导赵郡丞到尸体旁边探查，方法与刚才一样。

大概四分之一刻钟后，赵郡丞睁开眼，看向在场的众人。

“是儒修，马上要入启智境了。”

“不用，老夫致仕之后也只能做这些小事了。”随后老郡丞看了一眼许仵作，“你也快入道境了吧？”

“自是瞒不过郡丞。”

王酉看向许仵作，露出羡慕的眼神。

送走老郡丞，王酉一方面让人回县里禀报，走访一下平安巷周边，看作业是否有异样；另一方面对于王二简报中的玉佩很感兴趣。

“二郎，这玉佩的主人你见过？”在王酉那边，王二可不就是二郎。

“对，是牛家湾李家二郎发现的。”

“你见过？能确定吗？”王酉看向那边呆愣愣的李逸。

李逸确实是呆住了，刚才许仵作的手段以及他们的对话在一遍一遍的冲击着他。按照他们的意思，这个世界还有修为这件事，能修仙？一直以为是另一个时空的明朝，结果你告诉我能修仙？

见李逸没反应，王二推了他一把，他这才从震惊中清醒过来。接着王二重复了一遍刚才王酉的话。

“王捕头，我确定见过这枚玉佩，正是住在十方客栈的那个书生。”

等待一行人到达十方客栈，一问才知道，那名书生昨天晚上出去，之后一直没见过。店里小二以为昨晚上那位客官回来了，早上去叫，结果房间内并没有人。

这个线索到这里算是断了。

快要临近正午，王二带着李逸辞别王酉与许仵作，两人同乘一马赶往巡检司驻地。

马上坐两个，还是两个男人，况且后面一个还抱着前面的骑手，这姿势着实有些不雅。

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喜欢修行王朝请大家收藏：()修行王朝全本小说网更新速度全网最快。李逸也不想啊，不抱着王二，他就要掉下去，谁不想前面抱着一个体温香的小姐姐呢！不过此时，李逸也顾不上这些，他还没有从修为这件事里面脱离出来。

“王二哥，之前王捕头他们说的修为是什么意思？”

“啊？哦，你说修为啊，话说二郎你不知道？”李逸要是知道还会问，压住心里的吐槽，面上说不知道。

“忘了二郎你还没有过童生试，还不是童生，没有接触修为自然不知道。”

从王二的口中，李逸终于知道了怎么回事。

一切都还要从陈汉争霸之时说起。当年陈太祖北伐，一开始是顺利的，燕山以南的地方很快的就被纳入汉土，但等到当时的北伐大将军刘昌亲率大军出征，跨过燕山山脉，踏上草原之后，情况就不对劲。

起初是前军部队突然失去了方向感，走半天发觉又回到了原地。军中有擅长堪舆之人以为是山川地形的因素导致迷路，率领五百人前出探路，结果又走回了原地，就像是有一股力量在阻止不是草原之人踏入。

大军往前走不行，往回走也不行。派出去向中军传讯的骑兵也会迷路，兜兜转转最终还是会回到原地。前军好几万人，人吃马嚼的，所带物资总有消耗完的一天，但此时真就没办法了。

被困的第七天，大军所剩下的粮食已经不多，更要命的是军心不稳。基层士兵中已经有人在传，说是他们此次出击草原冒犯了草原的保护神，他们被神惩罚了。

被困第九天，草原大军逼近，前军此时人心溃散，根本无力抵抗。就在前军将士们以为要捐躯之时，北伐中军及后军及时赶到。

说来也怪，等到三军汇合，此前困扰前军的问题竟然不见了。不过新的问题又产生了，北伐大军以当前为界限，向北北伐就会遇阻。草原大军在此界向南也会受到阻碍，真是奇哉怪也。

后来朝廷才知道，每个王朝突然有了一个类似于国运的东西存在，在确定了王朝制度之后，国运就出现了。

国运也分强弱，强势的如北方草原上的魏国、南方陈汉王朝，这是当时两大强国。国运弱的例如高句丽、暹罗等小国。国初之时，南方的大理国也存在国运，但是最后还是被强大的陈汉王朝所灭，大理国的国运汇入陈汉王朝，成为王朝国运的一部分。

国运不仅在整体上护佑着国家，后来人们发现，依托于王朝国运，个人竟然也能修行，人们将这种修行介质称为元气。各国修行体系差不多，个人修为高低除了品级上的差距，也体现在综合国运上。国运强的国家，相同品级，实力相比较弱国更有优势。

从修行品级来看，首先就是帝国皇帝，权力超品，实力竟然也一跃之间成为超品。

超品强者在国境之内犹如陆地神仙。但是帝王的超品受民心、王朝安稳状态 等影响，当一个国家内部陷入混乱，百姓民心想违背时，皇帝的境界最先受到影响，最终可能会受到民心反噬而死。

超品之下有半步超品，北伐大将军刘昌，作为王朝开创的最大功臣，封国公、累官至三公之一的太傅，实力半步超品，在国境之内，逍遥自在。

超品与半步超品强者很少出手，超品仅有的几次出手还是后来的陈汉皇帝御驾亲征。汉英宗时，皇帝亲伐草原，结果在草原上受到压制，最终被俘。尽管被俘，但据史官记载，当时天空都变了颜色，两尊巨大的法相在草原上空搏斗，抬手投足之间便能毁山灭地。

超品之下是一品，一直到从九品。每个品级都与王朝官位体制相对应，这便是修行者眼中的入品。

比较有意思的一点是，个人修为在别国国运的压制下削弱是有限的，他不像整体国运的比拼，当然，超品除外。

举个例子，假如李逸是五品，他出使高句丽。他去到高句丽之后还是五品，并且由于陈汉王朝国运比高句丽强，因此他这个五品虽然在高句丽境内受到压制，但是纸面数据来说，高句丽的五品不是他的对手。

自九品制度定下来后，天下人以做官为最紧要事，也将入品作为最紧要事。

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