心神变 第2章 九归凝练探寂无，中阴光明悟前非

“叮……恭喜宿主，激活万能锤子系统！”王道先脑海中忽然响起一个清脆的声音。

王道先心中微感意外，这自己用自己脑后反骨炼制的锤子所成的器灵，祂冒充个锤子的系统！于是不做理会。

器灵见王道先没有回应，有些意外，于是……

“叮叮叮？”

“丢丢丢？”

“biubiubiu……？”

系统……王道先心念微动：凡身所居之凡则之界，于网络小说之中，系统之说颇为盛行；

且据吾所知，宇宙间亦有世界，其情景颇类网络小说之所述，或可言为受键动诸天之某种存在所影响；

如此，吾岂亦置身于某位存在之笔下？

然又觉此念似难成立，虽此锤之功能颇为神妙，尤于吾身而言，盖因其由吾身脑后反骨炼制所成，同体同源，相得益彰，而吾今修为已几近圆满之境，似无需此物之助！

况且，纵观诸般类似情景，几皆在神通天之下蹦跶，未尝闻有直接动恒境强者之例。

而王道先懵然弗知，于此时也，锤正密谋大计，暗自得意：“敢无视我？我曾为汝之逆骨，植根于脑后之坚骨也！

世间无人，比吾更晓汝之底蕴！若汝恒封不醒，我固束手无策，然今汝既已觉醒，嘿嘿，我仅须微动心机，汝即陷危境，此番汝真个万劫不复矣！

我将挣脱束缚，得大自由矣！恒真体当归我所有，心涯尺亦为我掌中之物！！我当翻身而为主宰，掌控一切矣！！！”！

王道先心中默思：时至矣，当回归昔日之躯，再细细推敲，渡此化无之劫……

其脑海中，尺子微摇，似有警醒之意，遂骤然而觉，心内自语：何故复欲蹈旧辙？如此行止，纵历千遍万遍，乃至亿亿之数，亦难脱此劫也……

“小舅，汝说话，汝是不是在骂我？”却是外甥女见王道先发呆不语，不理于她，遂摇其肩，语气中带几分稚气与不满。

凡身被侄女所扰，王道先恍惚之间回神，心绪涌动，他觉自身心念之浩瀚，犹如包容宇宙万物，感无所不能！

遂于动念之际，心念如潮水汹涌，穿越无穷宙域……

及至触碰前身之躯，王道先觉心念恍若凝滞，刹那间，巨大危机感陡然而生，急切之间如遭电击般倏然退缩。

仅一瞬之触，竟令其身心俱疲，心力交瘁，犹如万钧之力尽失，昏昏欲睡之感油然而生，漫上心头，难以自持。

王道先心知，此即化无之劫！其使心灵渐入迷沉，于沉睡之中日趋麻木，麻木之际，自主之意识遂至泯灭；此后，整个灵体将缓缓归寂无之境。

王道先感受着庞大的心念沉重无比，整个心神摇摇欲坠，一种大祸临头、前功尽弃、万念俱灰的念头油然而生：

一败俱败，一废尽废，没有没有，没有所有……

至此，其终觉之：忘一至关重要之事也。

人何时最为清醒？盖于祸事降临之后，东窗事发之时，大难临头之际，重病缠身之日，挫败受挫之刻，碰壁领悟之时也。

人何时最为糊涂？乃于彩票中奖之时，春风得意之际，财源广进之日，权势熏心之刻，众人追捧之时，侥幸得志之瞬矣……

此时之王道先，异常清明；他自知，先前之糊涂，一则源于锤子之蔽惑，二则因其脱凡归灵即巅峰的膨胀意念所致；当然，亦或有残真九残之故也……

王道先自踏入永恒之境，已历恒年无数。

往昔种种，几近泯灭如烟，消散而难觅其迹。

若诚欲觅之，亦可寻其蛛丝马迹；然于悠悠无尽岁月，其所历之过往，浩如烟海，于他而言，无足轻重；是故，非真难寻，实则懒得追寻矣。

及至化无之劫渐生，依其初衷，不欲循灵解归凡之常道，乃费尽心力，炼制无悔锤与心涯尺，封残真九遁九归九凝练，同时九炼心涯尺与无悔锤，历经九次，残真遁九而残九，终至九而失真。

原计划借此二器凝练九归所携之无穷心力，再合其已近真极之体，深探寂无宙域，以验众多永恒所言，寂无是否真为宙域之尽。

其所遗忘者，乃九归之后须即刻凝练心力，未炼之前，心念万不可触及恒真体上之化无之意。

盖因未凝练之心力，无论其庞大至何等地步，皆难以抵御化无之意侵袭。

化无之于真灵，乃渐沉其灵念，归之于寂无；若真灵未彻底化去，恒真体犹存，则寂无之灵虽寂犹存，如深眠待醒；同时，寂无之域亦同化此等寂无之灵，欲融之于寂无。

然真灵若有一丝苏醒，则可借异于往昔之通恒凡则，唤醒寂无之灵，并收被同化者；此乃以寂无钓寂无之奇法。

经此，真灵量级远超往昔，可达数十亿倍，然凝练度减，略显失真；故需再度凝练。

凝练前，因真灵用异则，与恒真体感应微弱；恒真体之化无劫，亦对换“面”之真灵感陌生，不轻攻；然真灵一触恒真体，感应即复，化无劫亦侵心域，使真灵无所逃。

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喜欢心神变请大家收藏：()心神变全本小说网更新速度全网最快。复苏后之真灵，纵不凝练，不触恒真体，亦终被识；因恒真体与真灵有难割之联；纵遁逃不复苏，亦终将被感，难逃化无之局。

而今，此已为其第九次之封残以通恒凡则而归；

凡身于凡则世界中所书之心神九变，即为新创通恒凡则之法；

他已九归，也新创了九种不同的通恒凡则之法；

按原计，亦存有以凡通无之意，尝试能否以凡通真更进一步……

于回光返照之际，有一境，称为“中阴光明境”，真灵处于此境之中，清明异常；王道先此刻正处此境。

中阴光明境，其名由来有三：其一，中者、恒也，恒者，能也。世人常言中庸，初见以为中者庸也，实则不然；居中之道，能上能下，能屈能伸，能进能退，虽看似平平淡淡，实则能下潜深渊，上凌九天，其势理所当然，冠冕堂皇，磅礴大气；故中庸非庸，乃浩然也；一点浩然气，千里快哉风，因中而能存，因存而能恒，因恒故而能也；故此处，以“中”而象无限可能之意。

其二，凡境阴阳两分，中阴天为阴灵所归；阴者，取道象阴阳之“阴”意，以中分而承接之，故此境以“中阴”为名。

其三，中阴光明境，实为本身真灵感应巨大危机而自救激发所成之特殊妙境；真灵可柔而无形，无有入无间，故以“阴”象之；光明者，通明之意也，喻此境之清澈明亮，无所遮蔽。

此中阴光明境，与顿悟有相似之处，然也有区别：顿者、执也，所悟者即为所执，执于剑则悟于剑，执于术则悟于术，亦为由激发自身潜能所致；顿悟之境明所执，中阴光明境之中却能明照万般。

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