笑谈两晋南北朝：三百年乱炖一锅 第419章 高昌北凉末主沮渠安周：西域流亡王的狂飙、种田与绝唱

有了“官方认证”，腰杆子更硬了，沮渠安周的野心也随之膨胀。区区高昌一城，哪够看？他的目光瞄向了邻居——车师前国（国都就在今吐鲁番交河故城）。机会总是留给有准备（且会捡漏）的人。公元450年，车师国王车伊洛带着主力部队出门打架（西征焉耆去了），家里就留了儿子车歇看门。沮渠安周一看，这简直是天赐良机！立刻摇人：“柔然老铁！来活了！车师家里没人，速来，五五开，装备平分！” 瞬间和柔然组成“趁火打劫兄弟连”，直扑车师王城。柔然骑兵嗷嗷叫地冲锋，高昌步兵哐哐砸门，可怜的车歇小朋友双拳难敌四手，城破之后只能脚底抹油，溜之大吉。这一仗打得漂亮！沮渠安周一举统一了整个吐鲁番盆地，从“高昌市长”正式升级为“吐鲁番盆地的王”！春风得意马蹄疾，他看看刘宋封的那个“河西王”帽子，越看越不顺眼：河西？河西早没啦！我沮渠安周，要做就做自己的王！于是大手一挥，自封“大凉王”！高昌北凉从此告别“刘宋分公司”的身份，正式宣告“单飞创业”！独立自主的感觉，倍儿爽！

第三幕：绿洲种田王——割肉和尚、屯田大队与佛系治国

地盘是打下来了，但吐鲁番盆地虽然是个“聚宝盆”，作为国家根基还是有点“脆皮”。沮渠安周深谙“枪杆子里出政权，粮袋子里稳江山”的道理。于是，他化身“种田流”玩家，把屯田定为基本国策。吐鲁番出土的《兵曹下八幢符》文书，就是他的“种田攻略”：把军队分成八个生产建设兵团（“八幢”，每幢约百人），分片包干，开垦了四万八千亩良田！士兵们日常训练是“放下刀枪，拿起锄头”，战时打仗，闲时种粮，自给自足，美滋滋。对于逃难来的流民，安周也有一套：搞“联产承包责任制”！五户流民编成一个小组（“五家户”），国家给发荒地、发种子（“为官种荒芜”），你们给我使劲种！这招“以工代赈”加“集团开荒”，效果拔群！流民有了活路，荒地变良田，国家收了粮食，简直是Win-Win-Win！高昌的农业GDP蹭蹭往上涨。

然而，老天爷似乎想考验一下这位“种田王”。就在安周刚登基的444年，一场史无前例的大饥荒席卷了高昌。烈日炎炎，田地龟裂成乌龟壳，饿殍遍地，绝望的哭声在绿洲上空盘旋。就在这人间地狱般的时刻，一位名叫释法进的高僧站了出来，干了一件惊天地泣鬼神的大事——他效仿佛祖“割肉饲鹰”的典故，真！的！割！下！自！己！身！上！的！肉！分给那些快要饿死的饥民！！这操作，直接把沮渠安周和所有围观群众都震懵了！这已经不是“感动中国”级别了，这是“震撼祖宗十八代”级别的操作！安周同志被这极端惨烈的慈悲彻底整破防了（或者说，被这巨大的道德压力和社会舆论架到了火上烤），终于幡然醒悟（或者说，实在顶不住了），大手一挥：“开仓！放粮！赈灾！” 哗啦啦三万斛粮食撒下去，终于扑灭了这场燎原的饥火。后世评价此事，都说安周是被高僧感化了。但咱琢磨琢磨，他可能更怕的是：再不开仓，老百姓估计要学高僧，下一个割的可能就是国王的肉了……民心这堵墙，倒了可比柔然骑兵还难防！

沮渠安周家祖传信佛（北凉王室是着名的佛教赞助商），他本人也是个“佛系青年”（此佛系非彼佛系）。他深知，在这远离中原的西域，佛教不仅是精神寄托，更是凝聚人心、彰显王权合法性的超级IP！公元445年（承平三年），他斥巨资（可能主要是人力）搞了个大项目——刻立《沮渠安周造佛寺碑》。这碑文采斐然，书法杠杠的，核心思想就一个：“看！我沮渠安周！盖了大庙！功德无量！佛祖保佑我！” 这块碑，就是高昌北凉的“国家级形象工程”和“精神图腾”。在他的大力推广下，高昌成了佛教艺术西传的中转站和加工厂，深深影响了后来的龟兹、高昌石窟。叮叮当当开凿石窟的声音和嗡嗡嗡的诵经声，成了高昌王国最洗脑的BGM。

虽然自己是匈奴卢水胡人，但沮渠安周对汉文化绝对是真爱，堪称“学霸级迷弟”。他知道要治理好这块汉人聚居、深受汉文化熏陶的绿洲，必须依靠汉族知识分子的力量。于是，一大批汉族士人被请进政府，当郡守、做县令，管文书、理财政，成为行政体系的中坚力量。为了向“文化母国”刘宋表忠心（也为了显摆），他还精心挑选了一批从河西老家带出来的珍贵典籍，比如《周易》这种“高大上”的哲学书，郑重其事地打包送往建康。这手“文化输出”玩得贼溜：既拍了刘宋的马屁（“看，我保存了华夏正统文化！”），又向全世界宣告（主要是西域诸国）：我沮渠安周领导的高昌北凉，是根正苗红的华夏文明在西域的“分店”！汉文化和胡风（以及佛风）在这片绿洲上和谐共处，互相“充值”，为后来唐代在西域设立稳固的西州，打下了坚实的文化底子。

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