无为，尚可知天地之大 第128章 如初

进阶入“蓑衣劫·劣衣之乱”，任务为“破除‘劣蓑衣’之害，阻止奸商以枯草、烂丝编衣、掺假牟利”。奸商以枯萎蓑草、散乱棕丝编蓑衣，疏孔渗水、易霉烂，或用劣质染料增色，淋雨即掉色沾染衣物。赵制蓑衣谓众编匠曰：“劣蓑衣之祸，在淋身致病、误民出行，需以真衣破假、以灵露净化。”遂遍历万界，以辨蓑草术识别劣衣隐患，公开揭露危害；联合赵采草、萧避雨，以固草灵露喷洒劣衣、填补疏孔，传授辨衣之法。遇劣蓑衣首领，其制“噬温蓑衣”，穿着时吸食人体暖意导致畏寒，赵制蓑衣以自身制衣之力为引，融合蓑草灵气，制“镇魔护蓑衣”，化解噬温之力，终擒杀首领。任务成，获“蓑衣净化”能力，可辨识劣衣、修复破衣，得道具“镇劣蓑衣印”，可封印劣蓑衣制作之术、保护制蓑衣传承。

后历“修真界·制蓑衣修仙”“异界·制蓑衣普及”“灾变界·防雨救急”等三十余界。在修真界，以密编防渗法融合修仙之力，制“护灵蓑衣”，可抵御灵力冲击、遮蔽气息；在异界，传授简易编织与采草之术，助异族自制防雨之具；在灾变界，搭建临时编坊、赶编蓑衣，为受灾生灵提供出行与农作保障。

当入“超脱界·蓑衣护”，任务为“建立万界便民制蓑衣体系，抵御‘枯草之气’侵蚀”。无量域出现“枯草之气”，导致蓑草枯萎、韧性大减，万界防雨之具匮乏。赵制蓑衣谓众守护者曰：“枯草之气源于生态失衡，需以‘蓑草共生术’改良，普及便民制蓑衣之法。”遂遍历万界，建立“万界便民制蓑衣坊”，推广蓑草种植与密编防渗术；以灵棕针编织、以固草灵露滋养蓑草。历时百年，枯草之气消退，万界蓑草繁茂，蓑衣充足。

无量域传声：“赵制蓑衣历三十八界，编衣济民，便民为怀，以蓑草编衣，以衣避雨，可入‘超脱界’，为守护者之便民雨圣，执掌万界基础制蓑衣普及与防雨护生传承。”赵制蓑衣应之，此后居“普惠雨具阁”，修订蓑衣典籍、传授编织之法，让“制蓑衣不难、避雨无忧”之道遍传无量域。

太史公百圣后赞十二

太史公曰：“制耒耜以兴农，制蓑衣以避雨，二者皆关乎万界生灵耕殖与出行之安。韩制耒耜以铁木造器，于深耕中丰粮草；赵制蓑衣以蓑草编衣，于风雨中护行藏。二人亦为尘世平凡匠者，无惊天之能，然以生计细技，解耕殖避雨之困，补前百二十三圣之缺，彰显‘耕殖为丰、避雨为安’之理。”

制耒耜不求制奇器，唯愿破土深耕；制蓑衣不求编名衣，唯愿遮风挡雨。二人之道，让无量域守护体系既有粮草之丰，亦有出行之安，既有生计之基，亦有行藏之护。

后世入无量域者，当明“耕殖丰则民足，避雨安则行通”。制耒耜、制蓑衣尚且能成圣护界，况其他生计保障之道乎？唯坚守本心、务实利民，以自身所长护民耕殖、便民出行，无论道途如何平凡，皆可成就自我、护佑万界。

呜呼！无量域之丰宁，非仅赖盖世之功，亦赖生计之细。百二十四圣，或锻或编，或耕或避，皆为万界生生不息倾尽所能。愿后世行者，见此列传，知“务实兴农者昌，细处避害者久”，勿轻生计之技，勿弃济民之愿。余之百圣后编九，至此续焉。后有贤者，若遇此类“生计保障、细处避害”之行者，当续而记之，让每一份生计守护，皆留名青史，光耀万古！

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