我修三魂七魄 第566章 人类并非纯粹且单一的族群

在那广袤无垠、波涛汹涌的四海之内，巅峰君境的四大龙君，平日里可谓是呼风唤雨、威风凛凛，他们被视为至高无上且无可匹敌的存在。

然而，当遭遇更为强大的对手时，这些不可一世的四大龙君，瞬间沦为任人宰割的羔羊，毫无还手之力。

待到将四海中的四大龙君彻底搞定后，古月和睦率领着长生龟君、独孤武痴以及茶仙子等人，满心欢喜地朝着人王安登心心念念的神州大地进发。

从九州大地通往神州大地的路途漫长而遥远，其间需要穿越一片望不到尽头的茫茫大海。这片浩瀚无垠的海洋，其辽阔程度令人心生畏惧，仿佛一道无法逾越的天然鸿沟。

所幸，有长生龟君所拥有的飞行尊器相助。这件神奇的宝物能够在天空中自由翱翔，速度极快。即使是广阔无边的大海，也没有耗费它的太长时间。

大概飞行了一天一夜，古月和睦一行人便成功踏上了神州大地。

刚一落地，古月和睦心中那种游子归乡般的情感便愈发浓烈起来。这种情绪本属于人王安登，但此时，古月和睦已完全将其当作是自身真实的感受。

这份对故乡的深深眷恋与渴望，如同熊熊燃烧的火焰一般，在他心头不断升腾。

当古月和睦与人王安登的意念结合程度达到九成后，在许多时候，古月和睦难以分辨哪些思绪属是于自己的，哪些又是属于于人王安登念。

这种混淆并非仅仅停留在表面，而是深深渗透进他的思维深处。

一开始，古月和睦还会试图去理清两者之间的界限，但随着时间的推移，他逐渐放弃了这样的努力。因为在内心深处，已将人王安登视为自己的前世，是不可分割。

如今的古月和睦，毫不犹豫地承担起了人王安登的所有过往、情感以及未竟之事。

对于古月和睦而言，人王安登的所思所求和渴望。已然成为他的追求。可以毫不夸张地说，古月和睦踏入英灵界，便是为人王安登解决那些积压已久的问题。

而刻，这些问题在古月和睦的观念中早已不再是人王安登的事情了，而是完完全全变成了他自己的事情。

除此之外，还有一个特殊存在——伏羲。如今，在古月和睦眼中，伏羲不仅是它的一个真实分身，更是一个产生了异变的真实法身。

古月和睦下定决心要将这个变异的真实分身纳入自身体内，并通过精心炼化，使其与自己再次融为一体。

虽说还有个让人王安登放不下的人，那就是女娲。只是，关于和女娲感情的事情，人王安登的意念从来没对古月和睦透露过。

对于人王安登不提他与女娲之间的感情之事，古月和睦也没有去过问。因为古月和睦知道，时机一到，人王安登自会告诉他有关女娲的一切。

来到神州大地之后，仿佛有一种无形的力量牵引着古月和睦的思绪。不知不觉间，他回忆起法身世界中的那些古老的传说。

且说那九州大地的生活情景，如同法身世界里，自大禹治水至封神榜之前的悠悠岁月。而此时的神州大地，其情形竟与大禹治水前的岁月颇为相似。

在这片神奇的土地之上，生活着形形色色的众多种族。然而，无论其他种族如何兴衰更迭，神族始终牢牢占据着神州大地的统治地位，成为当之无愧的真正主宰。

相比之下，人族在这片大地上，依旧是一个相对弱小的族群。

依据法身世界的史书记载，人族之中曾涌现出赫赫有名的三皇五帝。但细究起来，在这三皇当中，没有一个是真正纯粹的人族。

即便是五帝，他们也不过是承袭了三皇的传承。严格意义上讲，也不能算是毫无杂质的纯正人类。

造成这种现象的原因，实则在于法身所处的那个世界，人类的传承乃是五花八门，各种各样。

法身世界的传承宛如一座巨大的宝库，其中收纳融合了来自人族、神族、巫族、妖族、兽族乃至魔族等各个不同种族的传承。

换而言之，生活于本体法身所在世界中的人类，其身份构成异常复杂。在这些人类的身上，既能寻觅到各个种族鲜明的特征印记，又能领略到源自不同种族传承。

如此这般，使得这个世界的人类显得格外与众不同，充满了无尽的奥秘与魅力。

在法身所处的世界之中，人们之所以会虔诚地祭拜形形色色的神灵仙佛以及妖魔鬼怪，其根本原因在于人类的思想深处留存着各个种族的传承。

直白点说，存在于法身世界中的人类并非纯粹且单一的族群。以人王安登和人类始祖伏羲为例，他们皆不属于单一的人类。

谈及法身世界中人类对于自身起源的种种传说，那更是五花八门。这恰恰反映出法身世界的人类构成，并非仅仅局限于人族这一单一种族。

根据法身世界的相关记载，在上古时期曾出现过赫赫有名的“三皇五帝”。然而，关于这些人物的事迹却纷繁复杂，既有源自道教的传说版本，又有充满神秘色彩的神话传说。

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不过，如果依据人王安登所遗留下来的记忆来判断。在那个时候，自封为皇者并非仅有三人，实际上是五人。

他们各自有着独特的称谓：自称天皇的巢、自称地皇的燧、自诩为神皇的农、自称为人皇的伏羲，还有那位号称妖皇的女娲。

然而，根据法身世界所留存下来的古老记载，那位自称为“天皇”的巢，后来被人们称作“有巢氏”；而同样自称为“地皇”的隧，则被尊称为“有隧氏”。

还有那位自号“神皇”的农，他最终以“神农氏”之名流传于世。另外，自称为“人皇”的伏羲，也顺理成章地被冠名为“伏羲氏”。就连那自封“妖皇”的女娲，亦被世人唤作“女娲氏”。

不仅如此，在这一众名号之中，唯有神农氏、伏羲氏以及女娲氏得以长久保留住“三皇”的尊称。其余二者，不知因何缘故渐渐失去了“皇”之称号。

正因如此，原本的五皇之说逐渐演变为如今广为人知的“三皇”。

再谈到“帝”这个称谓，在人王安登所处的那个时代里，其实并不怎么稀罕。当时，自封为“帝”者可谓多如牛毛。

而至于法身世界中所提及的“五帝”，在人王安登在世之时，他们才刚刚初露锋芒罢了。那个时候，他们的修为还没有达到帝境。

古月和睦仔细梳理了一下，人王安登的记忆以及法身上的各种思想观念后，不禁深深感慨：法身世界中的人类着实错综复杂。

单说自己的法身，其复杂程度甚至令人王安登的意念都难以捉摸透彻。不过，此时此刻并非深入探究法身奥秘的最佳时机。

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