四合院：金刚曹老板，乐疯茹娥莉 第559章 说唱高手——上大夫杨任！

排兵布阵、调度后勤、稳定军心都只是基础，除此之外，还需足够的资历与能力。

否则作为中军统帅，若无法震慑麾下将领，必将沦为笑柄！

纵观大商疆域，能胜任此职者，绝不超过十人！

即便是黄飞虎，也不过凭借家族威望勉强支撑。

李靖历经多年磨砺方晋升总兵，才勉强触及这个门槛。

若他始终困守陈塘关，此生或许永无执掌全军的机会。

加之他曾开罪玉虚宫，若无坚实靠山，恐怕难以善后。

思及此处，他不再迟疑，抱拳道："不如先面见陛下再议。"

雷闻言立时心领神会，知此事已成定局。

随即引领李靖入宫，与帝辛默契配合，为其勾勒出恢宏前程。

李靖当即躬身效忠，正式跻身天子近臣之列。

帝辛一面斟酌接任陈塘关的人选，一面遣人迎接李靖家眷。

虽未最终确定李靖在朝歌的官职，但经初步商议，若无意外当为新军将领——位列诸将之一！

官阶虽与总兵持平，但因隶属都城守军体系，实际地位更胜一筹。

之所以设为"之一"，自是预留转圜余地。

若有资历超过李靖的官员投诚，总需留有封赏空间。

而依照帝辛谋划，这支新军的规模……

着实令人期待！

此方世界虽言天圆地方，却非指大地形态，而是暗合"天道"与"地道"至理。

天道如圆，象征生生不息的演变；

地道若方，寓意厚德载物的恒常。

故祭祀天地时筑圜丘以敬苍天，建方丘以尊后土。

不知何时起，祭天祀地渐变为独尊天帝。

恰似昊天上帝被篡改为西方神明，

致使世人懵然不知崇拜对象已谬。

帝辛主张恢复古礼，并非废除祭祀，而是重归天地本源，

再添人族先贤共受香火。

郊祭典礼通常在都城南郊举行，

此刻帝辛正率文武百官肃立于筑就的祭坛前。

他外罩宽大礼袍，内着绣有日月星辰与山川龙纹的衮服，

此乃君王正式礼服制式，虽显威仪却行动维艰。

尤其头戴垂悬十二道玉旒的冠冕，

清风拂过便奏响琳琅清音。

在雷眼中，这身缀满玉饰的装束犹如悬垂的水晶灯，

既易缠绕纠葛，又遮蔽视野。

他腰间佩着一柄大圭，形制近似朝臣所用的笏板，属于礼器之列。

圭面上刻着他待办的事项，功用约等于如今的手机备忘录。

他手中还持握镇圭，长一尺二寸，表面雕饰四镇之山纹样。

所谓四镇，指的是扬州的会稽山、青州的沂山、幽州的医无闾山，以及冀州的霍山。

这四座山分别为四方之重镇，取镇守四方、安定天下之意。

山是否真有镇守之重不得而知，但帝辛身上礼服与礼器加起来，少说也有几十斤重。

换作常人，恐怕站直都费力，也不知前代君主是否皆是体魄强健之人。

好在帝辛天生神力，臂力超群，这点重量对他而言不足挂齿。

随着他稳步前行，周身的玉制礼器清脆作响，祭台旁也奏起了乐声。

这乐曲亦有讲究，一番鼓乐齐鸣，实为向上天通报祭祀即将开始——

稍后便为您献上祭品，请您留意接收。

依照常例，接下来应由君主亲手牵引牺牲，由左右侍从逐一宰杀。

随后将这些牺牲，连同其他祭品与礼器一并置于柴堆之上，由君主亲手点燃。

此乃献祭于天，供上天……

闻其气味。

不错，并非请上天享用烧烤。

而是借火焰升腾烟气，飘达于天，仅让上天嗅其气味而已！

此种礼仪称为“燔燎”，亦称“禋祀”。

雷一直认为，这该叫作“熏天”。

当然，“臭气熏天”也未尝不可——毕竟古时“臭”字亦指肉香。

很可能说的正是烧烤的香气。

雷甚至觉得，这一步才是真正提醒上天祭祀开始的关键。

毕竟烧烤的香味，连上天也难免被吸引吧？

此刻，群臣皆静候帝辛献祭。

然而此次祭祀，似乎与他们预想的不同。

只见帝辛行至祭台，乐声已停，他却未按流程牵出牺牲。

朝臣们面面相觑，皆露疑惑之色。

祭台旁除了战马，并无其他牲畜。

莫非……是要以人为祭？

众臣自以为明白了。

帝辛初登帝位，这又是他的第一个皇子，若格外重视，采用更高规格的祭祀也合乎情理。

看来帝辛虽偶有任性之举，对这个儿子却是十分看重！

然而接下来发生的事，再度出乎众人意料，群臣个个面露不解。

只见一群身着大红大绿之人登上祭台，他们原以为这些是人牲。

再细看——为何未加捆绑？难道不怕他们逃跑吗？

咦？不对啊！

这些人牲怎么还排起了阵型？

难道不献牺牲，直接跳起《云门》之舞？

《云门》据说是黄帝时代的祭祀舞蹈，通常作为祭典的收官节目，由**与舞者协作呈现。

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