师生心理学江湖：对话手册 第140章 课·罗伯斯庇尔的＂革命幻梦＂：一场理想与现实的历史博弈

各位同学上午好，今天咱们要聊的这段历史，堪称人类政治史上最戏剧性的过山车——法国大革命中罗伯斯庇尔从权力巅峰到断头台的114天。可能有同学会问，一段两百多年前的欧洲史，和我们有什么关系？其实啊，历史就像一面镜子，罗伯斯庇尔的垮台背后，藏着所有理想主义者都会遇到的终极难题：当你手握改变世界的权力，该如何平衡理想与现实？

今天这堂课，我们不只是讲历史故事，还要用心理学、道家智慧和哲学视角来拆解这段历史。为什么一个曾被视为革命救星的人物，会在短短一年间众叛亲离？为什么他精心设计的最高主宰节会沦为笑柄？为什么看似完美的平等理想，会走向血腥的恐怖统治？带着这些问题，我们来走进1793年的法国，看看罗伯斯庇尔到底做错了什么。

一、课堂导入：从革命英雄断头台囚徒的反转剧

教授：（在黑板上画出时间轴）大家先看这组数据：1793年6月，罗伯斯庇尔领导雅各宾派通过政变控制国民公会，颁布宪法获得99%的支持率；1794年7月，他被议会宣布不受法律保护，第二天就被送上断头台。短短13个月，从万人拥护到众叛亲离，这中间发生了什么？

刘佳佳：是不是因为他杀人太多了？我之前看纪录片，说雅各宾派搞恐怖统治，砍了好几万人的头。

教授：这是原因之一，但不够根本。咱们先请历史课代表顾华同学给大家梳理下背景。

顾华：（站起来展示预习笔记）当时法国大革命已经进入第三阶段，路易十六被处死，外国联军干涉，国内叛乱四起。罗伯斯庇尔领导的雅各宾派以保卫革命为名掌权，承诺通过激进改革实现平等。但他上台后既没落实宪法里的普选制，反而扩大了革命法庭的权力，连自己的盟友丹东都被他杀了。

教授：非常好。这里有个关键矛盾：罗伯斯庇尔用革命理想获得了权力，却用**手段维护权力。这就像道家说的物壮则老，谓之不道——太想强行推进理想，反而违背了事物的规律。今天我们就从四个维度来分析他的失败。

二、第一讲：权力合法性的崩塌——从宪法承诺断头台统治

教授：大家注意到没有，罗伯斯庇尔上台时做的第一件事是什么？

廖泽涛：颁布宪法！而且还搞了全民公投，178万赞成对1万反对，支持率超高。

教授：但他后来遵守宪法了吗？（展示史料图片）这部宪法明确规定要实行普选制，但罗伯斯庇尔根本不敢举行选举。为什么？

陈一涵：因为他知道自己的激进政策不得人心，选举肯定会输！

教授：一针见血。这在政治学上叫合法性危机——当统治者的行为违背了自己宣称的原则，权力就会失去根基。心理学上有个概念叫认知失调，民众看到宪法承诺断头台统治，内心就会产生强烈的冲突，最终从支持转向反对。

小景云：那他为什么不干脆遵守宪法呢？哪怕选举输了，也比被杀好吧？

教授：问得好！这里就涉及到罗伯斯庇尔的思想根源了。他是卢梭的忠实信徒，认为人民意志必须通过一个来体现，而他自己就是这个先知。这种救世主情结在心理学上叫自恋型人格障碍——过度相信自己掌握了真理，拒绝接受任何反对意见。

顾华：所以他才搞出最高主宰节这种奇怪的仪式？把自己打扮成大祭司？

教授：没错。（播放复原影像）这个节日想把理性崇拜和宗教仪式结合起来，结果不伦不类。老百姓觉得这是挂羊头卖狗肉，知识分子觉得这是开历史倒车。道家讲治大国若烹小鲜，强行搞这种违背民心的仪式，就像炒菜时胡乱加料，肯定会糊锅。

三、第二讲：司法恐怖的反噬——当变成合法谋杀

教授：我们来看看雅各宾派的司法制度有多离谱。（展示史料）被告不许请律师，法官甚至不能判无罪，大家觉得这叫司法吗？

刘佳佳：这简直是草菅人命！连辩护的机会都没有，和古代的冤假错案有什么区别？

教授：更可怕的是，任何人只要被举报怀疑反革命，就会被抓进革命法庭。心理学上有个破窗效应——当暴力被赋予合法性，就会像瘟疫一样蔓延。刚开始只是杀贵族，后来杀异见者，最后连自己人都杀。

廖泽涛：丹东不就是个例子吗？他本来是罗伯斯庇尔的盟友，就因为主张温和改革，就被安上的罪名砍头了。

教授：丹东临刑前说罗伯斯庇尔，很快就轮到你了，这句话背后是政治逻辑的必然。当你用恐惧统治别人，别人也会用恐惧反噬你。道家说强梁者不得其死，意思是用暴力手段压迫别人的人，最终会被暴力毁灭。

陈一涵：那为什么还有人支持这种恐怖统治呢？

教授：这就涉及到群体心理学了。勒庞在《乌合之众》里说，当人群被情绪煽动时，会失去理性判断，变得渴望施暴却拒绝负责。雅各宾派正是利用了民众对贵族的仇恨，把包装成革命正义，让每个人都觉得自己在为民除害。

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