上命昭唐 非科普，澄清帖

评论区有帖子说：主角在河南府执行屠城，反动之类的。帽子既然扣过来了，为了保证大多数读者的利益以及捍卫我的清白，不得不做以下澄清。

看历史的，基本都有一定史观认知。有的是人民史观，有的是全球史观，有的是英雄史观，等等，不一而足。

该读者的发言逻辑我看了一下，是基于人民史观。

先说看法：很好，很欣慰，很有良知。

再说结论：错误的。

为什么错误？

历史研究方法论很多，有归纳法，有比较法，有综合法，有析论，等等。

之所以有这么多研究方法，在于很多历史、事件、人物过于复杂，或与当代思想、价值观完全违背，等等。仅按某一方法去解读是片面的，不公允，不客观，不真实，不足以说服绝大多数人的。

而这些方法，又无不遵循一个原则：不脱离时代局限。

今天不宏大叙事。

单说唐朝、五代十国。

单说书里这个事件。

一，主角是洗城，处理的是叛军及其家属，并未在收复区不分好歹乱屠一通，并未如你所说的，鬼子进河南。

二，唐朝、五代十国是个什么社会？

其实我们写书的能贴出来的史料属于儿童级别。内容稍深入的史料，起点、政策是不允许发布的。我之前写过一些，被重拳出击了。

你们看书的其实也还好，因为内容已经被我筛选过了。我才是真的折磨，为了写书，看了多少无法形容的东西。

总的概括起来就是：中唐以后、到北宋建立，这期间，神州大陆完全部诗人。

可以说把人类文明尺度、人性之恶拉到了在世界史空前绝后的程度。

仍以主角这次事件作为标尺：

郭子仪屠城吗？

他不屠，他喜欢活埋。

郭子仪杀人吗？你敢造反，他就敢有多少、杀多少，处理作乱的部下，鸡犬不留。

郭子仪的部队抢劫吗？

出了名的兽兵。

收复洛阳，就属朔方军在河南搞得最凶，杀掠整整三个月。

在城市驻扎，军队街直接白嫖，乱抢，你敢吭声，就把你杀了。都虞候去管，“军士披甲而出”，质问都虞候，你想怎样！

郭子仪带兵这么多年，以至于晚年被鱼朝恩挖了坟，他的第一反省是“这是我部队作恶太多的报应。”

那么，换个人呢？李光弼，他怎样？

安史之乱刚结束，南方爆发声势浩大的袁晁起义，起义军规模近二十万。

事发，李光弼南下镇压，史料记载这二十万人的结局了么？

我相信，任何一个读史读得多的人，都不会认为李光弼大军把起义军打败后做思想工作说：“来，各自领一笔路费，回家好好种田过日子。”

皇甫嵩屠广宗，汉军屠凉州，朱元璋屠江东，才是这些人的归宿。

再换个人，马璘。

横水之战大破史朝义“贼大败，转战石榴园、老君庙，又败人马相蹂践，填尚书谷，斩首六万级，捕虏二万人。”

你读到这，不会认为这八万叛军是自己冲进尚书谷的吧？

笑死。

河南府、洛阳一带的地形多平啊，八万叛军都是精神病，都是吓破了胆的鹌鹑，自己钻进谷底给你砍？

再换个人，田神功。

元二年，江南爆发刘展之乱，田神功南下镇压“田神功既克刘展，留连扬州未还。”

在淮南干什么？“大掠十馀日。安史之乱，乱兵不及江、淮，至是，其民始罹荼毒。”

这还是中唐时期算人的将帅。

到晚唐那会。

黄巢入长安“巢军居数日，各出大掠，焚市肆，杀人满街，巢不能禁。”

唐军第一次收长安“黄巢帅众东走，程宗楚等自延秋门而入，朔方军、义武军次至，帅锐卒五千夜入城。三镇大军分兵入第舍，掠金帛、妓妾。”

黄巢反攻长安“丁亥，巢入长安，纵兵屠城，流血成川。”

第二阶段拉锯战王铎担任总统，将东西两川、汉中军屯灵感寺，泾原军屯京西，义武、河中屯渭北，邠宁、凤翔屯兴平，保大、定难屯渭桥，忠武军屯武功对峙期间，双方缺粮。都怎么干的？“巢军卖人于官军以为粮。”

“官军亦捕民卖之，以肥瘦论价。”

蜀中阡能起义“蜀军执民为俘，每日数十百，悉屠之。”

黄巢、秦宗权、李罕之、孙儒、马殷这些人就不说了。

以这些等等正派，反派，以及他们的部下，把你当同胞吗？

朝廷、圣人、宰相、冲天大将军、蔡帅把你当同胞吗？

秦宗权部下的河南兵杀掠、吃遍河南数十州，把河南老乡当老乡、当同胞吗？河东衙兵洗劫晋阳三城，纵火焚城，连街坊邻居都不放过，把邻居当邻居、当同胞吗？

张承奉在归义军胡作非为，搞得治下“哭声盈路”，他本就是个孤悬海外的汉人，把治下汉人当同胞了吗？

再说屠城。

幽州军屠贝州，河水为之断流。

李嗣源屠魏州，尽诛败军及其家眷，无分老弱婴孩，河水为之断流。

朱温屠郓城，屠淄青，屠关中，不需要列举了吧？

郭威洗城汴梁“丙戌，郭威入京师，纵兵大掠，火焚城市。”

主角是鬼子，那这些人算什么？超级小日本？

以，简单举例。

想说明什么？想说明，这就是时代局限。

到将帅，下到大头兵，没几个人拿你当同胞，当老乡。你抢得，奸得，烧得，杀得，也剥得皮，割得乳，下得锅。

只有**裸的、字面意义的吃人、立场。

拿人民史观去分析，从到下，从统治者到普罗大众，全是畜生。

再说回主角这次。

这个书友说，就不可以像麦克那样移民吗，温和的、渐进式的处理？

每个人阅读历史，有不同的思考，不同的看法。

而我的看法就是，我不认为我杀了你男人、儿子、父亲，你还会对我乖乖当顺民。显然，晚唐五代的人，更不是这个群体。

我也不认为，温和在晚唐五代有效。

善良、宽容有效吗？肯定有。能解决问题吗？大概不能。

我还是主角那句话只要你拿着刀枪走战场，站到我的对立面，与我生死相搏，那你就要做好赔命的准备。只要你让自己的丈夫、儿子、父亲走战场，与我为敌，那就要做好被报复的准备。

你不成为我的敌人，自然不会成为我的仇人，我自然会对你秋毫无犯，爱护如一。

换句话说，河南、关北这些百姓、豪强士绅、武夫敢跟主角顽斗，不就是看准他一般不杀人，不乱杀人？

不就是看准朝廷是少数有道德底线，良知者占大多数的地方？

换秦宗权、朱温、黄巢、李克用当大帅，他们敢吗？

孙儒下扬州，蔡军在扬州城里开肉铺，百姓自动排队待宰。

宣歙兵在宣州开肉铺，百姓自动排队自动待宰。

他们只敢乖乖被抓走，乖乖被做成盐尸，乖乖被吃到肚子。

因为他们知道，跟这些人作对，大帅们火气一来，被灭绝州县就是板钉钉。而乖乖听话，丈夫被吃了，妻子还可以活下来。妻子被吃了，丈夫还可以换个当民夫的机会。

像主角这么只处理军人家属？

那都是小儿科了，大帅们哪有功夫跟你搞这种细致工作。

最后，站在今天回望历史，我们大部分人会哀悼那个时代的百姓。

但反过来，这种种历史，不也是他们自己创造的，选择的吗。

王侯将相宁有种乎，天子兵强马壮者为之，这不正是当时绝大部分人所追逐的吗？

王侯将相的确没种，天子也的确是兵强马壮者为之，但都需要拿成千万的血肉、尸骨去铺就。

既然有这个追求，有这个理想，那就要做好化人间为炼狱、时代的尘埃落在自己身的的时候的心理准备。

总结：这就是晚唐五代的时代局限。

一个让后人难绷的时代，一个让当时世家子弟都发疯的时代。

真发疯。

京兆杜氏的宰相公子杜晓，服着服着丧，半人半鬼。

汴梁大将丁会，还活着就喜欢唱丧歌，嚎啕大哭。

韩偓披发入山，樵采以终。

弘农杨氏的宰相公子杨凝式，当着当着官，疯了。

有人民史观是很好的。

但一概而论，窃以为不太合适。发这个帖子也不是为了批评你，有分歧很正常，就聊聊。

各位也不要为晚唐五代而感觉被伤了自尊心，民族自信。

没必要。

你的全部自尊心应该来源于一个幸福的家庭，一个忠诚美丽的配偶，一份稳定收入可观的工作，一对健康的父母和孩子，出门买东西不看价的钱包。你的民族自信，应该来源于你走出国门，祖国的护照不会让你被翻白眼，被单独索要小费，被“”。

当然，如果你的精神快乐与否、个人成败都寄托在宏大叙事，都寄托在大英帝国的太阳永不落，我也不反对。

最后：求票。

懒惰应该得到惩罚，你们不投票，我不多说。

那么相应地，勤奋也应得到奖励。

如果三天内本书排名不能升，那么届时我将会怪罪在座的诸位。到那个时候，我就不会手软嘴软了。