人类修炼论 第72章 保生要录：宋人蒲虔贯的日用养生真诀

前言：尘世中的长生梯

在华夏养生智慧的星河中，宋代蒲虔贯所着的《保生要录》宛如一颗温润明珠。

它没有飘渺仙踪的玄奥，亦不存繁复冗杂的术语，只将最精粹的道家养生智慧，融入日常起居的点点滴滴。

全书六门：养神气、调肢体、论衣服、论饮食、论居处、论药食，层层递进，构建起一套扎根生活、切实可行的生命养护体系。

其核心，正是道家“道法自然”、“形神兼养”、“性命双修”的不朽真谛。

生命如树，神气为根，肢体为干，衣食住行是滋养的土壤雨露，药食则为点睛之笔。

让我们循着蒲公的指引，踏上这条尘世中的长生阶梯。

一、 养神气门：心君泰然，真气自生

道家视“神”与“气”为生命根本。《黄帝内经》言：“恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来？”《保生要录》开篇即论养神气，正是抓住了长生之钥。

原理精要：

神为身主，气为神使： 心神如同君主，统御全身。意念纷飞、情绪动荡（神扰），则君主昏聩，必然导致气血运行紊乱（气乱），百病丛生。反之，心神安定澄澈（神静），如同明君在位，则真气自然和顺流畅（气和），生机勃勃。此即《庄子》所倡“纯粹而不杂，静一而不变，淡而无为，动而以天行”的养神境界。

气贯形神，沟通天地： 人体之气，是连接有形躯体（形）与无形精神（神）的桥梁，更是沟通自身小宇宙与天地大宇宙的媒介。道家修炼，无论内丹还是导引，核心皆在“炼气”。气足则神旺，神清则气畅，形骸自然坚固。此气非指呼吸之气，乃人体之“真气”、“元气”，是生命活力的本源。

顺乎自然，戒强戒躁： 养神气非强力为之，贵在“顺”。《道德经》云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”养生亦当顺应四时昼夜、生命节律。强求速效、刻意执着，反成枷锁，背离自然之道，此即“有为”之害。“无为”并非不作为，而是不强为、不妄为，如水之就下，顺势而流。

实践真诀（大道至简）：

1. 守静澄心（坐忘/心斋）： 每日觅得片刻清静，不拘坐卧（初期以盘坐或端坐为佳）。首要闭目，眼不视外物则神少耗。随后“收视返听”——非指物理上不听，而是将外驰的注意力从眼耳收回体内，不再攀缘外境。意念专注于呼吸的自然起伏（数息法初期可用，纯熟后应忘掉计数），或存想丹田（脐下三寸内，生命能量汇聚之所）温暖光明。念头如野马，不必强压，只需觉察它来，不随它去，如看云卷云舒，任其自然飘过，心自渐归澄明。此即庄子“坐忘”：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通。”亦是颜回“心斋”：“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”

2. 调息绵长（吐纳）： 呼吸是连接意识与生命本源的直接通道。练习时，鼻吸鼻呼，力求细、匀、深、长。吸气时，想象天地间清新温和之气（如春日晨曦、山间清气）由鼻缓缓纳入，沉入丹田，小腹自然微鼓（非刻意鼓胀）；呼气时，想象体内浊气、病气、烦忧随气息绵长、均匀、彻底地排出体外，小腹自然微收。关键在于“无意之中有真意”，勿强求深呼吸，而是在自然基础上，稍加引导，令其逐渐深长和缓。可配合“吸——停（短暂舒适闭气）——呼”的节律，但闭气时间以不憋闷为度。

3. 志闲少欲（养性）： 此为日常功夫。蒲公强调“薄滋味，寡**”。非绝对禁欲，而是看淡名利得失，节制感官享受（尤指过食肥甘厚味、纵情声色）。《道德经》“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂”正是此理。减少无谓思虑算计，多存感恩、宽厚、平和之心。遇事“事来则应，事去则静”，如同明镜照物，物去不留痕。常怀“知足之足，常足矣”的心态，自然气定神闲。

4. 顺时调神： 春生夏长，宜使志意生发、舒畅（但勿过亢），如树木展枝；秋收冬藏，则应收敛神气，使志安宁，如蛰虫伏藏。白昼属阳，宜动而养形；夜晚属阴，宜静而养神，务必早睡（最晚不过子时），使心神得以休养归根。

二、 调肢体门：导引柔形，气血周流

肢体是神气的宅舍，气血运行的通道。肢体僵滞，则气血壅塞；关节灵动，则百脉畅通。《保生要录》深谙此理，其调肢体之法，是典型的道家导引术思想，强调柔和、连贯、内意引导。

原理精要：

流水不腐，户枢不蠹： 人体气血津液如同流水，肢体关节如同门户枢纽。唯有经常适度、和缓地活动，才能保持气血流畅不瘀滞，关节灵活不僵硬。此乃《吕氏春秋》古训，亦是道家养生基石。

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喜欢人类修炼论请大家收藏：()人类修炼论全本小说网更新速度全网最快。导引行气，形动意随： 导引之术，非现代剧烈运动，而是通过特定、柔和、连贯的肢体动作（常模仿动物形态，如熊经鸟伸），配合呼吸与意念，引导体内气血沿经络路线运行，达到疏通经络、调和脏腑、强健筋骨的目的。动作是表，导引内气是真谛。

过犹不及，贵在适中： 《保生要录》强调“小劳”而非“大疲”。剧烈运动大汗淋漓，反伤阳气津液（“汗为心之液”）。道家推崇“形劳而不倦”，运动后应感觉身体微热、气血通畅、精神清爽，而非疲惫不堪。运动量力而行，循序渐进。

实践真诀（导引日用）：

1. 晨起导引（唤醒生机）：

干浴（干沐浴）： 晨起未下床，闭目凝神片刻。双手掌心对搓至极热，迅速将热气覆盖于双眼片刻，温煦明目。然后如洗脸般，用温热双手从额至颊、鼻翼两侧、口周、下颌、颈项，轻柔抚摩、按压数次。接着搓热双手，按摩双耳（肾之窍）至发热。再用指腹或指节梳头，从前发际至后脑，由中间向两侧，遍及全头百余次，刺激头皮，醒脑升阳。最后搓热双手，摩挲腰背肾俞穴区域及双足心涌泉穴（肾经起点），激发肾气。

转颈运睛： 头颈缓缓左右转动、前后俯仰、左右侧倾（各数遍），动作柔和，如龟蛇伸缩。双目微闭或睁开，眼球缓慢上下左右转动，再顺时针、逆时针旋转。活利关节，调和气血上注于头目。

熊经鸟伸： 模仿熊攀树般缓缓伸展双臂，尽力向上、向侧方拉伸，同时配合深长吸气；再如飞鸟收翅般缓缓收回手臂，放松呼气。拉伸筋骨，宣畅肺气。

2. 日常小劳（不拘一格）：

安步当车： 步行是最好导引。蒲公提倡“四时气候和畅之日，量其时节寒温，出门行三二里……徐徐行”。步履从容平稳，呼吸自然，目视前方，心神放松。可意念足底涌泉穴与地气相接，清气上升，浊气下降。

家务劳作： 洒扫庭除、整理家务、侍弄花草等日常活动，只要姿势端正（避免久站久坐伤腰膝），动作和缓，心意专注（勿烦躁），皆是导引良机。如扫地时可配合腰腿转动，擦桌时可活动肩臂。

关节常运： 久坐时，可轻转脚踝手腕，耸肩松颈，旋腰摆胯（幅度宜小），如微风吹柳，使气血不至凝滞。

3. 按摩导引（自我点穴）： 结合《养神气门》的意守与调息，常按摩关键穴位：

丹田（关元、气海区域）： 睡前醒后，双手叠放脐下，轻柔顺时针、逆时针摩腹各数十圈。温养元气，调和脾胃。

命门（后腰对脐处）： 双手搓热，紧贴命门区域上下摩擦至发热。温补肾阳。

足三里（膝下三寸）： 常揉按此穴，健脾和胃，补益气血，强壮全身。

涌泉（足底前掌凹陷）： 睡前搓热涌泉，或温水泡脚后按摩。引火归元，安神助眠。

按摩时配合呼吸（按揉时呼气，放松时吸气），意注穴位，效果更佳。

三、 论衣服门：适体应天，护卫真气

衣物非仅为蔽体美观，更是人体小环境与天地大环境之间的重要屏障。《保生要录》论衣服，处处体现道家“顺应四时”、“天人相应”的智慧。

原理精要：

法天则地，顺时增减： 人体阳气随天时升降。《黄帝内经》明示：“春夏养阳，秋冬养阴。”衣服增减必须严格遵循季节气候变化，核心是帮助人体维持阴阳平衡。春捂秋冻（非绝对）是古训，意在顺应阳气生发与收敛之势。

护持要穴，避邪防风： 道家修炼重视关键穴位（如百会、大椎、命门、神阙、涌泉）的保护。衣物需覆盖严密，尤其后颈背心（大椎穴，诸阳之会）、肚脐（神阙，先天之本）、腰肾（命门，真火所在）、双足（涌泉，接地气之根），避免风寒湿邪乘虚直入经络脏腑。所谓“神仙也怕脑后风”。

舒适为要，勿碍气血： 衣物过紧（束胸、紧腰、窄袜），如同捆缚身体，直接阻碍气血流通，影响脏腑功能（尤其呼吸、消化）。《道德经》“道法自然”，穿衣亦应宽松舒适，令气血自在周流。

实践真诀（穿衣之道）：

1. 四季穿衣法：

春（生发）： “春冰未泮，衣欲下厚上薄”。下体（尤其腰腹、膝足）保暖以护初生之阳，上身可稍减以适应阳气升腾。材质宜选棉麻等透气天然之物。

夏（蕃秀）： “夏暑热，宜着单薄透汗之衣”。关键在透气、吸湿、速干，避免汗液郁闭体表生痱疹或反招风寒（汗出当风乃大忌）。葛布（古代）、真丝、纯棉为佳。颜色可选浅色（如青、白，应木、金之气）以利散热。但空调房内或夜间，仍需护住肩背、肚脐、膝部，防人造寒气。

秋（收敛）： “秋气渐凉，衣服宜渐加”。遵循“秋冻”原则需谨慎，体质虚弱及老人孩童尤应早加衣，重点护肺（肩背）与胃（腹部）。不可骤然厚裹，应随气温下降逐层添加。

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喜欢人类修炼论请大家收藏：()人类修炼论全本小说网更新速度全网最快。冬（闭藏）： “冬月极寒，宜厚衣重裘”。保暖为第一要务，尤重头部（诸阳之会）、颈背（风邪入口）、腰腹（先天后天之本）、双足（寒从脚起）。材质可选保暖性好的棉、毛、羽绒等。但内层仍需透气吸汗，避免汗湿内衣反致受寒。室内外、动静态温差大时，及时增减。

2. 关键部位防护：

颈背： 无论冬夏，避免后颈、脊背（尤其大椎穴）直接吹风（自然风、空调风、风扇风）。围巾、立领衣物、披肩必备。

肚腹： 四季护脐（神阙穴），尤其睡眠时。避免穿露脐装。脾胃虚寒者常备腹带或护腰保暖。

腰肾： 腰为肾之府。避免低腰裤露腰。久坐可垫腰靠，寒冷时加护腰。

膝足： “寒从脚下起”。足部保暖至关重要，尤其涌泉穴。穿保暖透气的鞋袜，避免赤脚踩凉地。护膝对老年人及关节不适者尤为必要。

3. 材质与舒适： 首选天然材质（棉、麻、丝、毛），因其透气、吸湿、调温性能佳。化纤衣物易闷热、起静电，不利健康。衣物务必宽松合体，尤其领口、袖口、腰腹、袜口等处，不可有勒束感。新衣宜洗后再穿，以去染整之“浊气”。贴身衣物勤洗勤换，保持清洁。

四、 论饮食门：食饮有节，调和五味

“民以食为天”，饮食是养形生气的物质基础。道家对饮食的见解极为精微，非仅为饱腹，更是调和阴阳、补益精气的重要手段。《保生要录》论饮食，深得道家“饮食有节”、“谨和五味”、“清淡为本”之三昧。

原理精要：

脾胃为后天之本： 道家与中医皆视脾胃为气血生化之源，是“仓廪之官”。食物入胃，经脾运化，方能转化为精微（水谷精微）滋养全身。脾胃健旺，则气血充盛，正气存内，邪不可干；脾胃损伤，则百病由生。故养生首重“保胃气”。

五味入五脏，贵在调和： 《黄帝内经》曰：“五味入胃，各归所喜攻。酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入肾。”饮食需五味均衡，不可偏嗜。过食酸伤筋（肝主筋），过食苦伤气（心主气），过食甘伤肉（脾主肉），过食辛伤皮毛（肺主皮毛），过食咸伤骨（肾主骨）。调和五味，则脏腑安和。

饮食有节，勿伤中和： “节”有三义：一是节制数量，勿过饥过饱（“饮食自倍，肠胃乃伤”），尤其晚餐宜少；二是节制时间，三餐规律；三是节制性质，避免过寒、过热、过腻、过辛、过咸、过甜等极端之味，以“清淡平和”为佳，保护脾胃清阳之气。道家认为“肥甘厚味”易生痰湿浊邪，蒙蔽清窍，阻碍气机。

应时择物，食当地鲜： 饮食当顺应四时五行之气。春食芽（如香椿、豆芽，助生发）、夏食瓜（如冬瓜、丝瓜，清暑利湿）、秋食果（如梨、藕，润肺生津）、冬食根（如萝卜、山药、薯类，补肾藏精）。多食本地当季新鲜食物，其得天地之气最全，最宜养人。

实践真诀（餐桌上的道法）：

1. 饮食大原则：

定时定量： 三餐规律，勿暴饮暴食。早餐宜好（温热易消化），午餐宜饱（营养全面），晚餐宜少（清淡易消化，睡前2-3小时完成）。道家有“过午不食”或“辟谷”之说，常人不必强求，但晚餐节制确为养生要诀。

细嚼慢咽： 蒲公强调“食当熟嚼”。充分咀嚼（每口建议20-30次）不仅减轻脾胃负担，更利于食物与唾液（金津玉液）混合，初步消化，且能使饱腹信号及时传至大脑，避免过量。此是养胃第一法。

温热为佳： 饮食宜温，避免过烫灼伤食道，更忌过食生冷（冰饮、大量生冷瓜果）。生冷之物最伤脾胃阳气，导致寒湿内生。晨起一杯温开水（或淡姜枣茶）可温阳升胃气。

专心进食： 食不言（少言），勿分心于电视、手机。心神专注饮食，则脾胃运化得力。此即《论语》“食不语”的养生深意。

2. 食物选择与搭配：

五谷为养（主食）： 米、面、杂粮（小米、玉米、燕麦、薏米、豆类等）是基础，提供能量。道家修炼者亦重视谷物精华。勿盲目追求无碳水。

五菜为充（蔬菜）： 大量、多样化的新鲜蔬菜是维生素、矿物质、膳食纤维的主要来源，有疏通腑气、清理肠胃之功。颜色越丰富越好（青入肝，红入心，黄入脾，白入肺，黑入肾）。

五果为助（水果）： 适量应季水果可补充维生素、生津润燥。但性多偏寒凉，不宜过量，尤其脾胃虚寒者。宜两餐间食用。

五畜为益（肉类）： 适量优质蛋白（鱼、禽、蛋、瘦肉）有益身体。道家不绝对禁肉，但主张少食，尤忌肥腻（如肥肉、动物内脏、烧烤油炸）。提倡“白肉”（鱼禽）优于“红肉”（猪牛羊）。肉食烹调宜清淡（蒸煮炖）。

清淡少烹： 烹调方式以蒸、煮、炖、焖、快炒、凉拌（温拌）为主，减少煎炸、烧烤、过度腌制。调味以食材本味为主，少盐、少油（用好油如植物油）、少糖、少辛辣刺激调料。避免深加工食品（含大量添加剂）。

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喜欢人类修炼论请大家收藏：()人类修炼论全本小说网更新速度全网最快。3. 饮水之道： 水为生命之源。应常饮温水（接近体温），小口慢饮，勿待渴极牛饮。晨起、餐前、运动后宜适量补充。总水量因人、因时、因地而异，以尿液淡黄清澈为度。茶可饮（绿茶清火，红茶暖胃，但不宜过浓），咖啡适量，含糖饮料最忌。道家修炼者常“咽津”（吞咽自身津液），此乃养生至宝。

4. 忌口与慎食： **变质食物绝对禁食。根据自身体质（如寒热虚实）调整饮食：阴虚内热者少食辛辣燥热；阳虚怕冷者少食生冷寒凉；痰湿肥胖者少食肥甘甜腻。老人、病患饮食更宜细软易消化。

五、 论居处门：择吉而居，安居养气

居住环境是人长时间停留的“气场”，直接影响身心健康。《保生要录》论居处，核心在于营造一个能“藏风聚气”、阴阳调和、清静安宁的物理与能量空间，深合道家“风水”学说的合理内核（非迷信部分）。

原理精要：

藏风聚气，得水为上： 理想居处需背山（玄武，挡寒风）面水（朱雀，聚生气），左右有护（青龙、白虎）。现代虽难求，但核心是：避风（尤其穿堂风、贼风） 而能 通风（空气流通），环境 干燥 而能 近水（或湿润）。避免潮湿、阴冷、风口、低洼之地。气聚则人安，气散则人衰。

阴阳调和，明暗适中： 居室需采光充足（阳），但避免西晒过烈；亦需有适当荫蔽（阴）。光线过强令人烦躁（阳亢），过暗令人抑郁（阴盛）。白天宜明亮，夜晚睡眠则需绝对黑暗（或微弱夜灯）。温度湿度宜人，冬暖夏凉。

清静安宁，避秽远嚣： 道家修炼首重清静。《清静经》云：“人能常清静，天地悉皆归。”居处应避开喧闹（市场、交通干道）、污秽（垃圾场、污染源）、阴煞（如面对高压电塔、尖锐物冲射等令人不适的环境）之地。安静的环境利于心神安定，气机顺畅。

室雅人和，气场洁净： 室内布局简洁、整齐、洁净，杂物及时清理（浊气堆积）。适当绿植点缀（生气），但卧室不宜过多。保持空气清新（常通风，或使用空气净化器）。和谐的家庭氛围（人和）是最好风水。

实践真诀（营造养生宅）：

1. 选址与环境：

地势： 优选地势略高、干燥、平坦开阔之地。避开低洼潮湿、山洪易发、地质不稳处。远离大型污染源（工厂、垃圾场）、强辐射源（高压线、变电站）、喧闹场所。

朝向： 坐北朝南（北半球）为佳，利于冬暖夏凉，采光充足。现代公寓选房，客厅、主卧朝南或东南为优。避免西晒过强的房间（尤其夏季）。

通风： 房屋需有良好对流（门窗位置合理），保证空气新鲜流通。但忌“穿堂煞”（大门直对后门或大窗），气流直冲不聚。可设屏风、玄关、帘幕化解。

2. 室内布局与陈设：

卧室： 养生核心空间。宜静、暗、净。避风：床勿正对门窗（尤其头位），避免直吹。安稳：床头靠实墙，有安全感。简洁：少放电器，避免杂物堆积。光线：厚窗帘保证睡眠时黑暗。温湿度：保持适宜（冬季18-22℃，夏季26℃左右；湿度40%-60%）。

书房/静室： 宜明亮、安静、雅致。可设一清净角落用于静坐、读书、养神。

客厅： 宜明亮、宽敞、气流顺畅。是家人聚气之所。

厨房： 保持清洁干燥，油烟及时排出（浊气之源）。水火（灶台与水槽）位置避免紧邻或相对。

卫生间： 保持极度干燥、清洁、通风。门常关，避免秽气外溢。勿在居室中心位置。

3. 日常养护气场：

勤打扫： 定期彻底清扫，尤其角落、床下。尘垢堆积是“浊气”的物理表现。整理杂物，断舍离。

常通风： 每日定时开窗通风（避开雾霾、花粉高峰期），置换新鲜空气。雨后、清晨空气尤佳。

引生气： 养植生命力旺盛、枝叶圆润的绿植（如绿萝、吊兰、万年青），避免带刺（如仙人掌）或枯败植物。使用天然精油（如柑橘、松木、檀香）香薰（浓度宜淡），或焚烧天然艾草（避秽驱虫，但注意烟雾和防火）。

心安是福： 家庭成员和睦相处，减少争吵、抱怨。家中播放柔和音乐（如古琴、自然音效）。心平气和是滋养居所气场的最佳能量。

六、 论药食门：辅佐调养，草木通神

药食门是《保生要录》的升华部分，将日常饮食与草木药性智慧结合，形成“药食同源”的养生实践。其核心在于：以食物养为主，药物调为辅；以平和之品缓养见长，非峻烈之药强攻取效；重预防调养，轻病急投医。 深合道家“贵生”、“重养”、“以平为期”的思想。

原理精要：

药食同源，性味归经： 许多食物（如生姜、大枣、山药、莲子、百合、枸杞、菊花等）本身具有药物属性，有特定的性（寒热温凉平）、味（酸苦甘辛咸）、归经（作用于特定脏腑经络）。用于日常饮食，可温和、持续地调整人体偏颇（如寒者温之，热者凉之，虚者补之，滞者行之），达到“治未病”和辅助康复的目的。

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