人类修炼论 第63章 西山群仙真记：与天地同呼吸的性命大道

炼气化神（大周天/乾坤交媾）： 当小周天运行纯熟，体内元气充沛，气满自行。此时无需再刻意引导督升任降，意念更加清虚，只觉周身浑融一气，八脉俱通，气息遍达全身细微之处（大周天）。重点从中下丹田转向上中丹田。

采大药（阳光三现）： 在持续修炼中，会出现丹田炽热、两肾汤煎、眼现金光等征象（称为“阳光三现”），意味着元气已足，需要“采大药”。此时需更深的入静，凝神入定（定于中上丹田），让充足的能量（大药）自然凝结。

养胎（十月关）： “大药”凝结后（常喻为结“圣胎”），进入长期的温养阶段。此时需“行住坐卧，不离这个”，保持高度的觉知和内在的宁静，如同母体孕育胎儿。意念极其轻微，若有若无（文火温养），专注于中丹田（黄庭）或整个身心虚空的状态。此阶段重在涵养元神，使气与神进一步融合，神气越来越足，后天识神渐隐，先天元神显现。感觉上可能进入更深定境，身心愉悦轻安。

炼神还虚（三年乳哺/九年面壁）： 这是最高阶段，目标是元神纯阳，粉碎虚空。

出神： 经过长期温养，元神极其壮大、纯净，可以脱离身体这个有形“鼎炉”的束缚（初步出阴神，后炼成阳神），感知更广阔的世界。

还虚： 最终目标是让纯阳之神归于太虚，与天地大道完全合一。“炼神者，炼去神中之阴滓，复其本体之纯阳也。还虚者，将此纯阳之神，浑入于无极大道之中，与太虚同体也。” 此时已无“我”与“道”的分别，达到不生不灭、逍遥自在的“真人”境界。

3. 火候：意念与呼吸的微妙艺术

火候是内丹成败的关键，也是最难掌握的。《西山记》强调“圣人传药不传火，从来火候少人知”。火候主要指运用意念（神）和呼吸（息）的强度、时机和方式。

文火： 意念极其轻微、柔和、似守非守，呼吸深长细缓自然。用于温养、沐浴（周天运转中在特定关窍如泥丸、下丹田的停顿温养）、凝神入定阶段。如同小火慢炖。

武火： 意念相对集中、有力，配合深、急的呼吸（如吸提呼咽）。用于采药、起火、冲关（如通三关）的关键时刻。如同猛火急攻。但武火不可过猛过久，否则易生燥火，损伤身心。

真意（黄婆）： 这是火候的灵魂。它既不是胡思乱想（识神），也不是昏沉无觉，而是一种高度清醒、觉知、不干预、不执着、自然引导的状态。它像一位智慧的媒婆（黄婆），调和着心（火）与肾（水）这对“夫妻”。《灵宝内观经》强调“内观之道，静神定心，心为神主，动静从心”。关键在于“勿忘勿助”：既不能忘记目标（如守丹田），又不能用意过强去帮助它（强行引导）。要在有意无意之间，保持绵绵若存的觉知。

时机： 何时用文火、何时用武火，何时该进火（如督脉上升）、何时该退符（如任脉下降），何时该采药、何时该沐浴，都需要在修炼中根据自身感受（如丹田温热、气机发动、身心舒适度等）去体悟和把握。这正是“活子时”的意义——遵循身体内在的节律，而非刻板的外在时间。

三、 核心实践方法：性命交修，动静结合

《西山记》的修炼体系是完整的，融合了静功、动功、呼吸、导引、存思、道德修养等多个方面，核心在于“性命双修”（性：心性、精神；命：身体、能量）。

1. 静功（坐忘、心斋）： 这是内炼的根本。

调身： 盘坐（单盘、双盘或散盘）或端坐，脊柱自然正直（如串铜钱），头正颈直，下颌微收，舌抵上腭（搭鹊桥），双眼微闭或垂帘（留一线光），面带微笑。全身放松，松而不懈。双手结印（如子午诀）或自然放于膝上。

调息： 这是关键桥梁。从自然呼吸开始，逐渐过渡到深、长、细、匀的腹式呼吸（吸气时小腹自然微鼓，呼气时自然微收）。最终目标是“真息”——呼吸若有若无，感觉毛孔也在呼吸（体呼吸），进入胎息（似婴儿在母腹中，不以口鼻呼吸）的初步状态。常用方法：

数息： 专注数呼吸次数（只数呼或吸），从1到10，反复，摄心止念。

随息： 意念轻轻跟随呼吸的进出，不控制，只觉知气息在鼻孔的进出或小腹的起伏。

听息： 凝神聆听自己呼吸的声音（即使无声也听其无声），达到“心息相依”。

调心（炼性）： 这是核心中的核心。目标是“澄心遣欲”、“虚极静笃”。

止念： 初期杂念纷飞是正常的。不抗拒、不跟随、不评判，只是觉察念头如云飘过，轻轻将意念拉回所缘境（如呼吸、丹田、或虚空）。数息、随息都是有效止念法门。

存思（观想）： 《上清玄格》、《洞玄经》等强调的存思术是高级调心法。如：

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喜欢人类修炼论请大家收藏：()人类修炼论全本小说网更新速度全网最快。守窍： 专注意守下丹田、中丹田或眉心（需根据阶段选择），观想其温暖光明或有能量凝聚。

观光明： 闭目观想体内或虚空中充满祥和纯净的光明（如日月之光、明珠之光），净化身心。

观脏腑： 内视观想五脏六腑的形态、颜色（如肝青、心红、脾黄、肺白、肾黑），想象其和谐运作，神气充盈。如《黄庭经》所述。

观空： 在入静较深时，放下一切观想对象，只保持清明的觉知，安住于一片虚灵寂静之中。如《太上隐书》所言“隐地八术，藏形匿影”。

心性修养（炼己）： 贯穿始终！《西山记》强调“德为道基”。日常需：

修德积善： 培养慈、俭、让的品德，积累阴德。心性不纯，杂念**多，难以入静，火候易偏。

少私寡欲： 看淡名利**，减少消耗精气的源头。贪嗔痴慢疑是修行的重大障碍。

和光同尘： 修炼不是为了显得与众不同，而是为了更好地融入生活，服务他人。保持平常心。

2. 动功导引（炼形）： 辅助静功，疏通经络，强健筋骨，调和气血。

导引术： 类似柔软体操或气功动功。通过特定的肢体伸展、扭转、拍打、按摩动作（常模仿动物如熊经鸟伸），配合呼吸和意念，导引体内气机，疏通淤堵。如着名的“五禽戏”、“八段锦”等原理皆源于此。

行功（行禅）： 在行走中修炼。保持中正放松，步伐稳健，意存丹田或脚下，呼吸与步伐协调（如几步一吸几步一呼），心神宁静，观照当下。

日常炼形： 坐卧行走皆可注意姿势中正，放松而不懈怠。学习“站如松、坐如钟、行如风、卧如弓”。

3. 生活调摄（道法自然）： 修炼不仅在蒲团上，更在日常点滴。

饮食： 以清淡、新鲜、易消化、五谷为主。少食肥甘厚味、生冷辛辣，避免过饥过饱。进食时细嚼慢咽，心存感恩。道家认为“食气者神明而寿”，食物是后天之气的来源，需洁净适量。

起居： 最重要的法则之一是“睡好子午觉”！ 子时（23-1点）是阴阳转换、一阳初生之时，此时深度睡眠最养先天之精（肾精）。午时（11-13点）心经当令，小憩（30分钟内）或静坐可养心神。规律作息，避免熬夜。居所要清净、通风、向阳。

环境： 选择清静、空气清新、负离子丰富的自然环境（如西山）修炼效果最佳。避免在污浊、嘈杂、阴冷潮湿或大风雷雨之地练功。

禁忌： 大怒、大悲、大恐、大醉、大劳、大饱、大饥后不宜立即练静功。女子经期量多时慎守下丹田。修炼有成者更需清心寡欲，避免损耗。

四、 境界、效验与注意事项

1. 境界与效验（次第显现）：

初步（筑基有成）： 睡眠改善，食欲正常，二便通畅，精力充沛，面色红润，畏寒怕冷等亚健康状态改善。心绪渐趋平稳。

小周天通畅： 丹田持续温热（非燥热），任督脉有气流感（如水滴、蚁行、温热），命门温暖，腰肾有力。神清气爽，思维清晰，抵抗力增强。生理**自然降低（精足不思淫）。

气足神旺（炼气化神）： 气感充盈全身，精力异常旺盛，睡眠需求减少但质量极高（神足不思睡）。心境平和愉悦，杂念减少，定力增强，直觉敏锐。可能出现“六根震动”等景象（如丹田火炽、两肾汤煎、眼吐金光等），需保持平常心，勿执着。

元神显现（炼神还虚）： 身心轻安，常处静定，烦恼淡薄，智慧明达。对生命和宇宙有更深体悟。内在光明感、虚空感增强。此阶段需明师护持，谨防“入魔”（执着幻境）。

终极（与道合真）： 超越形神束缚，逍遥自在，智慧圆融，慈悲广大。即《西山记》所载群仙境界。

2. 重要警示与原则：

明师指点： 内丹修炼体系精微复杂，火候、景象、关窍等极易误解。强烈建议在有真修实证且德高望重的明师指导下进行。 看书自学风险极高，易出偏差（如气机紊乱、走火入魔、执着幻境）。

循序渐进，贵在坚持： 不可好高骛远，追求神通速成。从筑基开始，一步一个脚印。修炼是长期甚至一生的事情，滴水穿石，贵在持之以恒。

顺其自然，勿忘勿助： 对气感、景象等保持平常心，不追求，不恐惧，不执着。一切以身心舒适、向好的自然变化为准绳。用意过重是常见错误。

性命双修，德行为本： 只修命（身体气功）不修性（心性），终是竹篮打水；只修性不修命，万劫阴灵难入圣。德行是承载修为的基石，心性澄澈才能驾驭强大的能量。

因人而异，辩证看待： 每个人的体质、心性、缘分不同，修炼的具体感受、进度、方法侧重也会有差异。古书记载的效验景象是参考，不是标准答案，切勿对号入座或强求。

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喜欢人类修炼论请大家收藏：()人类修炼论全本小说网更新速度全网最快。五、 《西山记》的现代启示：回归生命本源的智慧

在快节奏、高压力的现代社会，《西山群仙真记》所蕴含的智慧愈发珍贵：

1. 向内求索的养生观： 它告诉我们，真正的健康长寿之道不在外求仙丹妙药，而在唤醒和培育人体内在的“精、气、神”三宝。通过调身、调息、调心，激活生命固有的自愈力和潜能。

2. 身心合一的整体观： 打破了身心二元对立。身体的能量（精、气）直接影响心理状态（神），而心理的宁静、祥和（性功）又能反哺身体健康（命功）。追求的是身心灵的和谐统一。

3. 顺应天道的生命观： 强调生活起居、修炼都要顺应自然节律（如子午觉、四季养生）。教导我们认识“顺凡逆仙”的规律，在顺应自然的基础上，通过修炼实现生命的升华。

4. 清静无为的心性修养： “澄心遣欲”、“虚极静笃”是应对现代人信息过载、焦虑浮躁的一剂良药。修炼心性，看淡执着，回归内心的宁静与觉知，是获得真正幸福自在的根本。

5. 道德实践的普世价值： “德为道基”的教诲超越时空。慈、俭、让的品德，与人为善的实践，不仅是成仙的阶梯，更是构建和谐社会的基石。

结语

施肩吾隐于西山，将群仙体悟化入《西山记》的字里行间。这并非召唤我们逃离尘世去寻仙，而是指引一条在日用平常中觉醒生命、回归本真的内在道路。它告诉我们：人人身中都有一座“西山”，藏着与宇宙同频的先天一气；人人心中都有一位“真仙”，那是未被尘劳蒙蔽的清净元神。

修炼的起点，不过是调匀一次呼吸，安住一个念头，感受丹田深处那一点温热的萌动。它不要求你立刻超凡脱俗，只邀请你在奔忙的生活中，每日抽出片刻，如西山般静默，如流水般自然。当呼吸渐深渐缓，当妄念如云飘散，你便已在“炼精化气”的途中；当心平气和地应对琐事，当善意自然地流向他人，你便是在“炼己筑基”。

《西山记》的奥义，不在玄妙难懂的术语里，而在你放下书本、闭目内观的那一瞬清明中。所谓“群仙”，并非高踞云端，而是每一个通过修炼，让精固、气足、神旺，从而活得更加健康、通透、自在的觉醒生命。这条性命双修之路，始于足下，归于平常，最终通向的，是与万物共呼吸、与大道相契合的终极逍遥。

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