清末1895看观你好 社会主义意识形态自我设限和总体利益最大化

社会主义意识形态自我设限和总体利益最大化

中国人中有一种独特的价值观，社会主义现代化？它再具体呢？共赢，寻求整体的最优解，从整体的最优解，限制个人的肆意生长，每个人都不满意，但大家都能凑活过日子。

这种为社会主义打地基的思想派系，在扩张？还是在萎缩？

这种社会主义是需要裁判的，没有至高，至强公平，有德的裁判是施行不下去的！

你自我设限，别人得寸进尺，在大争之世，不是在找死？

先有最强的暴力，最大的威望，才能当裁判，春秋五霸，谁赢到最后了？当你默认裁判这个角色的时候，就已经自我设限了，当然也是看外部环境，有的时代背景，人文思辨，不支持秦始皇出现，只能出盟主。

美国这个霸主裁判当的怎么样？留待后人评说。

有些历史书上不细写，但残暴的秦朝一统一六国，有很多人都成了时代的眼泪，但难道没有欢欣鼓舞，一心支持的群体吗？秦汉交接还是贵族时代，父亲英雄儿好汉，社会是看血的。

通过打仗成为人上人，和通过做生意当资本家，在路径这个角度上有什么本质的不同？

项羽是贵族，杀二十万投降的士兵，杀的是想当贵族的人！

杀的是政敌！

自己是贵族所以别人要听自己的，自己是王，这是项羽的权力基石，，和刘邦的权力基石有差异，刘邦的权力基石是灭暴秦，带来宽松的政治环境。

项羽这样做，自己手下的人，全都有功，需要成为贵族，细微的地位差别，促使项羽没这样做。

所以后人说项羽不舍得封赏，刘邦愿意。

项羽要封赏手下，要当皇帝才有足够的空间封赏手下，但他的盟友都是贵族怎么安置？所以刘邦是新贵族集团，推翻了项羽为代表的旧贵族集团。

新的贵族集团，为了自己的统治地位，杀白马，非战功不封侯，也就是在断绝新贵族的出现，稳定自己的地位。

老旧的贵族集团所有人都在把持权力，项羽的权力是受限的，但刘邦可以把整个天下拿来封赏新贵族，收买旧贵族，天下就是新贵族集团的通关奖励。

项羽输的不冤。

所以我说的是什么？是空间！

你有空间可以发挥，别人听话，这是政治！

要把可以发挥的空间找到，中国革命是把地主阶级的空间拿出来分掉了，才有腾转挪移的空间。

俄国是把贵族，地主，资本家的空间全都拿走了，所以有空间建立新的社会体系。

欧洲难道不是在打压资本家的空间，才有民主政治的空间？

这世界一直有很大空间的，可以分封天下，但老美做的一般，作为老大，分肉都不会分，私心太重。

所以未来在哪里？要看你着眼的空间在哪里！

中国自我设限，总体共赢的社会关系思想，配套的是世界人民团结起来。

换言之，如果世界人民团结不起来，它就不符合时代背景的需求。

我们国家人多地少，才总结出这样的配套思想。

但有的国家人少地多，国民懒散，也许压迫，贵族文化更适合也说不定。

资本主义逻辑资本家统治，在有的国家也有生存空间。

所以你有横扫世间一切敌，扫平世间的参差，让人类世界从新平等开始的魄力吗？

如果没有，那不就回到你争我夺，大家磨合，寻找生存边界，过家家的思潮里去了吗？等有的国家贵族文化被取代，资本家文化也被取代，内部找不到变革的空间了，大家思想趋于统一了，再搞世界人民大团结。

随着社会内部分化的大趋势，强者越强，弱者退场，越改革后面越难改革，社会只能寻求新的改革空间，推翻旧阶级，才会有新空间！

这是人类社会的底层逻辑，推翻权力，把权力分成小份释放出来，缓解社会的内卷压力。

但看曹县，和圆方教，我了解的不深，但一定程度和主流文明的逻辑差着一个维度，曹县有点对个体去主体性了，个体没有主体性，全是服务意识。

圆方教对女人去主体性了，女人没有主体性，全是服务意识，曹县模式是死的不容易对外扩张。

那圆方教呢？经济上是一个角度，从意识形态上差别太大了！

一个信仰中国社会主义的人，不自觉会自我设限，思考集体利益最大化。

以己度人，对外交涉模式不容易转弯，没有清醒理解的人，不知道何时转向追求利益最大化才是对的。

一个对个体自主性非常重视，视其为民主社会根基的文明，怎么融合一个主动打压女性主体性的文化群体？那些愿意主动打压个体主体性得人，怎么理解尊重个体主体性这个问题的？如果脑袋里没有这根弦，那一切就基于物质利益交易，物质利益交易，形成的关系是非常脆弱的！