且隋 第50章 八咫镜上迷雾多

一

剑阵，顿时出现多个缺口。

玄幽子脸色大变：

“这是什么暗器？！”

“新玩具。”

韩世谔吹了吹枪口的硝烟，笑道：

“还有更厉害的，想试试吗？”

他打了个呼哨。

主殿内，奎五立刻吹哨下令：

“铁盾阵！”

巨大的铁木结合方盾，很快连城一片，将鬼谷长老率领的刺客们隔离开来。

“放！”

二十多个陶罐，被投石机抛出，划着弧线砸向后院中方盾之内。

陶罐落地碎裂，里面的液体溅得到处都是。

“火油！”

有刺客惊呼。

“火箭！”

韩世谔再喝。

几十支火箭射下，点燃了火油。

“轰——”

整个后院方盾阵内，瞬间变成火海。

鬼谷道刺客惨叫着四处奔逃，但火势蔓延极快，加上围墙和方盾阵阻隔，根本无处可逃。

玄幽子怒吼一声，拐杖猛击地面。

整个人借力跃起三丈高，竟然直接跳上了大殿屋檐檐梢。

“想跑？”

韩世谔抬手又是一枪。

铅弹擦着玄幽子的肩膀飞过，带出一蓬血花。

只听一串哨子声响起，又由近及远传去。

本来想补枪的韩世谔，竟然没有再次扣动扳机。

老道闷哼一声，却不停留，兔起枭落，几个跳跃就很快消失在夜色中。

然而剩下的刺客，就没有那么幸运了。

要么被烧死，要么被弩箭射杀，战斗很快结束。

杨子灿看着满院狼藉，点点头，没有再说什么。

寺庙内外，自有人打扫善后和追踪……

二

黎明时分，飞鸟寺的硝烟还未散尽。

战斗结果，也出来了。

粟末地海军陆战队，阵亡二人，伤六；特使卫队死十人，伤十人；鬼谷秀子的人，死十七人，伤二十人。

鬼谷长老刺客，留下四十二具尸体，活捉三人。

不过这活捉的三人，都是重伤，眼看也活不成了。

韩世谔站在血迹斑斑的院子里，脸色阴沉。

损失，还是有点大。

“大帅，刺客身上别无所物，这是灰五十队长着人送来的玄幽子跟踪结果。”

奎五从门外进来，递上一叠纸。

这是一张标准的倭**事地图，上面标注了好多线路、等危险、无数个大大小小的地点。”

玄幽子的路线，都用了特殊的红色铅笔圈点了起来。

其中一个地点，写着“熊野鬼哭洞”。

旁边，还画了个骷髅标志。

“嗯，这是玄幽子他们的落脚点，至于是不是老巢，还不能确定。”

杨子灿仔细看了一会，便递给身旁的李秀宁。

“你熟悉鬼谷道，看看还有什么？”

李秀宁接过地图，仔细看了半晌，忽然指着一处：

“这里……是苏我马子的别院，距离苏我氏城寨并不远，应该是一处苏我马子巡行该地时居住的别馆。”

那地点，在难波津东南，靠近港口。

标注的，是“隋物屋别庄”。

“看来，苏我马子和玄幽子合作得很深啊。”

杨子灿冷笑。

“也好，一锅端了。”

这时，王玄策匆匆走来：

“殿下，圣德太子醒了，想见您。”

“走。”

三

圣德太子的禅房里，药味更浓了。

这位倭国摄政本来应该住在自己的斑鸠宫，但是为了提早免见玄奘特使，不得已挺着病身住在飞鸟寺。

飞鸟寺，作为国家第一官寺，是此时倭奴国最重要的佛教仪式和政治活动的举办地。

他作为摄政，圣德太子频繁在此主持或参与法会、祈愿等重大活动。

想当年，圣德太子与苏我马子共同推行“佛教兴国”政策，于是兴建飞鸟寺并将之竖立为这一国策的象征性建筑。

然而，飞鸟寺兴建的真正起因，却是与苏我马子翻入关系更为紧密。

当年苏我马子在“丁未之乱”中终于击败了反佛的豪族物部守屋，为履行战前向佛教神灵许下的诺言，同时也为彰显胜利和推动佛教国策化，他便决定建造一座宏大的寺院。

寺址，选的相当霸气，就在当时的政治中心——飞鸟地区。

它毗邻苏我氏宅邸和宫廷，象征着佛教与政治权力的紧密结合。

刚建成时，名为法兴寺，意为“佛法兴隆之寺。

又因其由苏我氏主持建造并管理，也被称为“苏我寺”。

看出来了没有？

飞鸟寺，实际上是苏我马子的地盘。

至于本寺僧兵死保圣德太子的尊严，原因成谜。

估计与其精湛的佛法认识和皇室渊源有关。

飞鸟寺的僧主，竟然不是苏我马子的人？！

且不去管他。

此时，四十多岁的圣德太子，躺在榻上。

脸色蜡黄如纸，眼窝深陷，但眼神依然锐利。

看到杨子灿进来，他挣扎着想坐起来。

玄奘连忙和圣德太子的近侍，连忙搀扶其起身。

小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！

喜欢且隋请大家收藏：()且隋全本小说网更新速度全网最快。“太子殿下躺着说话，也是可以的。”

“今日详见，本为初见和私谊，不必讲究。”

杨子灿走上前，温言道。

“失礼了……”

圣德太子喘息着，看向杨子灿。

“昨夜……多谢魏王援手，保持了我倭国体面。”

“路见不平，且分内之事。太子殿下不必挂怀！”

杨子灿在榻边坐下。

“太子殿下，咱们长话短说。”

“你想借我大隋之力帮你铲除苏我氏，我们当然能做到。但条件……”

“还需要斟酌一二。”

杨子灿慢悠悠地说道。

“条件……我已经跟玄奘**师说过了，想必魏王殿下业已知晓。”

圣德太子艰难地说道：

“倭国永世……臣服大隋，接受册封，开放港口……还有八咫镜……”

他从床尾的暗格里，使劲拿出一个不小的木匣。

“这就是……八咫镜就在里面。”

圣德太子双手放在箱子上，神色复杂，悲戚地道：

“实在无法，愧对天照大神，事急从权，为了我倭奴国皇权正统永续，我……只能如此了。”

“这就是传说中天照大神赐予倭国皇室的三神器之一？”

厩户咬着牙关，点点头。

“只要事情办成，我……厩户对着天照大神发誓，此镜……可以送与天朝，作为大隋与倭奴国之间……情谊的见证。”

他朝玄奘点点头。

玄奘将这个不小的漆箱，捧过来递给杨子灿身边的奎五。

杨子灿点点头。

于是奎五轻而易举地就将这个看着不轻的箱子，放在杨子灿面前不远处的矮几之上。

开锁，掀起盖子，并仔细检查有无危险。

然后，对着杨子灿行礼，点头，退下。

两世为人，阿布还真没见过八咫镜的庐山真面目。

阿布前世历史中，因为镜（八咫镜）、剑（天丛云剑）、玉（八尺琼勾玉）被人为地赋予各种牵强附会的神性，所以神秘得不得了。

据说就连天皇本人，也就是在即位大典的时候，在神道教大人的监督之下，只能远观而不能亵玩。

平时，就用各种奇形怪状的包裹掩盖其样貌。

这镜，是镜是鉴，说得很模糊。

但是杨子灿一看这箱子的大小尺寸，心里立马就有了计较。

他娘的，这个厚度，一定是水鉴啊——里面倒水成镜！

杨子灿起身迈步上前，看向盒内。

果然！

水鉴啊！

就是个“盆”，当然这盆非彼盆，只能装上一层浅浅的水。

杨子灿对这镜子没有什么特殊物品的感觉，伸出一只手，就轻飘飘地扣住“盆”沿，将其从方漆盒中提了出来。

不轻，挺沉；不小，尖底，没有常见水鉴的那一圈圆足。

应该还有匹配的镜架，便于放置这玩意儿。

可惜看了看，箱子底并没有。

于是，杨子灿将其倒扣着放于重新盖好的漆箱之上，仔细观察。

四

这个八咫镜，观其色发白，应该是典型的汉代高锡青铜合金镜。

以阿布前世那种外勤多身份的知识储备量可知，色白宜映像，硬度高耐磨损，耐蚀性强。

汉代铜镜，含锡量较高，镜面光洁发白，亮度较高。

不像宋代及以后铜镜，因含锡量减少，含铅量增加，颜色逐渐发黄，光洁度下降。

这镜子，显然遵循汉铜镜的基本形制，呈圆形。

目测而去，外高竟然有二尺有余，也就是阿布后世约60厘米以上。

半米多强啊！

再看最大外径，也差不多是二尺，但应该比外高略低，也就刚好60厘米吧！

又是半米多强！

妥妥大物件。

再提起来翻个个，奎五狗腿地连忙上前扶住，因为它是尖底所以根本放不稳，不小心就窜留下去了。

鉴深，应该是一尺四寸，就是约40厘米多点。

内底，平滑可鉴。

内径，一尺六寸左右，就是约50厘米吧！

所以，如果这个所谓的八咫镜是真的，那就绝对属于铜镜（铜鉴）中的战斗镜（战斗鉴）——大型铜镜，远超普通生活用镜。

看内底如此光洁平滑，应该是用了汉时流行的“玄锡”磨镜药。

就是用锡汞齐与含钙、钾、硫、铝等材料的混合物，按照严格的角度、力度、轨迹、垫材，持续摩擦镜面。

越是银白光滑，质量越高，效果越好。

阿布可是活生生在前世见过，有用此法磨好的铜镜，竟然比后世的镀银镜子都好使！

原理阿布也知道，就是玄锡中锡成分与镜面反应，形成一层均匀的氧化锡或二氧化锡薄膜，增强其光反射效果。

杨子灿开始粗鲁底凑近眼睛，仔细分辨纹路。

这时，玄奘也狗腿地不知道从哪里弄来一个放大镜，双手递给杨子灿。

“殿下，这个方便细看。”

“嗯，不错，正好！”

于是，便微笑着捉住放大镜，一一看来。

本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！

喜欢且隋请大家收藏：()且隋全本小说网更新速度全网最快。显然玄奘大和尚早就研究过这东西，也仔细和倭奴国的相关人士（或许就是厩户）学习参详过。

“殿下，请观这种八连弧纹。”

“在倭奴国，这一咫却与我大隋不同，仅有食指或中指前两节的长度。”

“这八个咫长度的内圆弧纹相连，形成八连弧纹样。贫僧推测如此此设计，是为铸镜者寓意太阳光芒，自然是与倭奴人太阳之信紧密关联。”

杨子灿连连点头。

“殿下，再观此十二圆点之饰。”

随着玄奘法师的指引，杨子灿果然看到八咫镜背面，围绕镜钮的十二均匀圆点凸起。

按照玄奘的说法，这种设计既符合汉代铜镜“中心对称”的构图原则，又能与八连弧纹（象征太阳光芒）共同构成完整的太阳象征体系。

接着，玄奘又引导自家王爷参研所谓的那八弧纹的花瓣形设计。

八咫镜的八弧纹，呈花瓣形状，每个外缘都有突出尖角，最终形成类似八瓣花朵的轮廓。

按照倭奴国神道教人物的解释，此设计源于对“咫”的“大”或“美的视觉化诠释，强调其神圣与独特。

“没有铭文？”

按照杨子灿对于秦汉时期重要青铜器铸造物的常识理解，倭奴国的这个铜“盆”很应该有文字。

要知道，倭奴国可是对汉文化秉持的是刻板照抄，古法陈例万不可废。

天照大神的代言人，绝对不是个糊涂虫。

如此代表教派象征物的礼器，就跟华夏族的九鼎和传国玉玺一个样。

有字，才是珍贵，才是具有神性，才是有根有底！

现在，杨子灿笃定，这个所谓的八咫镜，绝非神传。

最有可能的情况，就是倭奴国弥生时代末期或者秦汉交汇时期的产物。

至于铸造的人，肯定不是本土倭奴国人，而是度来人，特别是土生土长的汉人青铜铸造专家。

要知道，历史上小日子所有出土的同时期青铜镜，全部是小尺寸的小物件。

况且，要主要成八咫镜这等大小和质地，必须要两种那个时代小日子本土根本没有的工艺和原料。

其一，就是华夏大陆独有的泥范，小日子只有石范，没有例外。

其二，锡和铅，只有华夏才有，小日子根本不认识这玩意儿。

但这八咫镜，显然不是个俗物。

尺寸，样式，材质，意义。

那么，如此重要的铸造物品，显然不是普通人物能够完成。

而完成了，肯定有其确定的重大目的。

那么，按照那个时代华夏大人物的尿性，都折腾到这个地步了，怎么还能忍得住不勒石铭记？

所以，八咫镜上，肯定有铭文。

只是，因为某种原因，被有意或无意地掩藏了！

这就，有点意思了。

先不管是哪个大人物干的，只是研究下为什么这么干，就很有意义！

喜欢且隋请大家收藏：()且隋全本小说网更新速度全网最快。