女扮男装的我在官场杀疯了 第375章 属于他们的舞台开始

贡院深处的至公堂内，烛火彻夜通明，将雕梁画栋照得纤毫毕现，却驱不散弥漫在空气中的凝重。

数千份承载着举子心血与命运的墨卷堆积如山，散发着浓烈的墨香与纸张特有的气味。

这里是决定帝国未来文脉走向的中枢，每一次朱笔的落下，都可能改变一个人的一生，甚至会影响朝堂未来的格局。

——

阅卷已进行了整整三日。

十八位同考官各据一案，埋首于浩瀚卷海之中。

他们多是翰林院清贵或六部干员，此刻他们需要按照严格的程序进行着第一轮筛选。

——

郑文博的卷 落入到一位崇尚稳健圆融的同考官手中。

郑文博的经义扎实，引据广博，文风端凝厚重，如老树盘根。

其策论《论“得道者多助”》开篇便言：“道者，天地之常经，古今之通义也。得道者，法天则地，顺乎民心，故能聚天下之助。”

他避开了题目中暗藏的陷阱，转而深入剖析“道”的哲学内涵，强调“王道荡荡”、“德政惠民”是凝聚人心的根本。

看重轻徭薄赋，论证“多助”源于君主的德行与政策的仁厚，算是十分贴合当今天子志向的文章。

文章结构严谨，逻辑清晰，辞藻华美，处处透着其深厚的底蕴与对正统儒家治国理念的娴熟把握。

同考官微微颔首，提笔蘸了饱满的朱砂，在卷首画了一个代表“荐”的醒目圆圈。

微微思索，又写下批语：“立论宏正，引据精当，文辞雅驯，有庙堂气象。”

随即取过一张蓝色荐卷标签，端正地写上自己的评语与编号，将此卷归入“荐卷”之列。

孙茂的卷子被另一位同考官分到。

孙茂自知自己的文采比不过郑文博这些人，干脆一不做二不休独辟蹊径。

他直言不讳：“道非空言，助在实利。管子云：‘仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。’”

文章核心围绕经济民生展开，详细论述了繁荣商贸、稳定物价对于凝聚民心、获取“多助”的重要性。

他以商人的敏锐，列举了前朝因漕运不畅导致京畿饥荒、民心离散的实例，又分析了本朝几处因商路通达而富庶安定之地。

文风务实，数据详实，充满了对底层经济的深刻洞察。

然而，在论及“庙堂诸公”时，他措辞较为含蓄，仅以“或有汲汲于虚名而轻实务者”一笔带过。

同考官沉吟片刻，朱笔在卷首画圈，批语：

“见解独到，切中时务，文风质实。然于‘道’之本源阐发稍弱，略显市侩。”

但碍于角度特别，加之逻辑自洽且真实有效，这份卷子同样被贴上蓝签，归入荐卷。

戴高歌在当今享誉盛名的举子中是年纪小的一批，其只比江停大一岁而已。

为人与其名字一样，一路高歌猛进，声名远扬。

他的卷子恰巧落在一位偏好文采风流、玄理思辨的同考官案头。

戴高歌的策论《“道”在人心，助缘感应》充满了才子气息与道家玄思。

开篇便以磅礴气势描绘天地运行、人心向背的宏大图景。

“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。道蕴其中，人心感之，如磁石引针，沛然莫御。”

他将“得道多助”阐释为一种近乎天人感应的神秘力量，强调君主个人的德行修养达到极致，自然能感召天地万物与人心归附。

文章大量引用《易经》、《道德经》，辞藻华丽，想象瑰丽，充满了哲学思辨的张力。

但对于如何具体施政、解决现实问题，则着墨甚少，显得有些空泛。

同考官遗憾其未给出有用的举措，但又欣赏其文采与气象，犹豫再三朱笔画圈，批语：

“汪洋恣肆，思接千古，文采斐然，得老庄之逸气。然于实务稍疏。” 贴上蓝签。

司徒荣被的文章被分到了一位老学究手中。

司徒荣这次发挥并不好，其文章《“道”即纲常，“助”在礼序》四平八稳。

他开宗明义：“道者，三纲五常也。君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。仁、义、礼、智、信，五者天下之达道。”

通篇强调维护等级秩序、恪守伦理规范是“得道”的根本，而“多助”则是这种秩序稳固运行的自然结果。

他严厉批判了任何逾越礼制的行为，认为那是“失道”的根源。

文章引经据典，论证严密，但观点保守陈旧，缺乏新意，十分符合守旧派的理念。

同考官虽觉无甚出彩，但也挑不出大错，尤其符合主流意识形态，遂画圈荐卷，批语：

“恪守正道，立论纯正，深得理学精髓。中正平和。” 贴上蓝签。

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