命理探源【译注】 第7章 五合五行

甲木与己土相合能化为土五行，乙木与庚金相合能化为金五行，丙火与辛金相合能化为水五行，丁火与壬水相合能化为木五行，戊土与癸水相合能化为火五行。

《考原》中说：“五合”的原理，源于方位数字相配合而形成的对应关系。

《河图》中，一与六、二与七、三与八、四与九、五与十，各自形成相合的数组。

以十天干的排序来看，第一位是甲，第六位是己，所以甲与己相合。

第二位是乙，第七位是庚，所以乙与庚相合。

第三位是丙，第八位是辛，所以丙与辛相合。

第四位是丁，第九位是壬，所以丁与壬相合。

第五位是戊，第十位是癸，所以戊与癸相合。

这种对应关系，本质上是数字序列与天干位次的结合，体现了五行相生相克的自然规律。

陶宗仪在《辍耕录》中记载了两种解释“十干化五行”的理论：

1. 岁首月建推导法：以一年中第一个月（正月）的天干为起点，根据五行相生关系确定合化结果。

例如，甲年、己年的正月天干为丙（甲年正月为丙寅，己年正月为丙寅），丙属火，火生土，所以甲己合化为土。

同理：

乙年、庚年正月天干为戊（戊寅），戊属土，土生金，故乙庚合化为金。

丙年、辛年正月天干为庚（庚寅），庚属金，金生水，故丙辛合化为水。

丁年、壬年正月天干为壬（壬寅），壬属水，水生木，故丁壬合化为木。

戊年、癸年正月天干为甲（甲寅），甲属木，木生火，故戊癸合化为火。

这种方法以岁首月建的天干为“引子”，通过五行相生链条推导出合化后的五行属性。

2. 遇龙则化法：“龙”指十二地支中的辰土，辰为水库，象征五行能量转化的枢纽。

当合化的天干组合在辰月（三月）出现时，若辰的天干与化神五行一致，则合化成功：

甲己合土：辰月天干为戊（戊辰月），戊属土，与化神土一致，故甲己合化为土。

乙庚合金：辰月天干为庚（庚辰月），庚属金，与化神金一致，故乙庚合化为金。

丙辛合水：辰月天干为壬（壬辰月），壬属水，与化神水一致，故丙辛合化为水。

丁壬合木：辰月天干为甲（甲辰月），甲属木，与化神木一致，故丁壬合化为木。

戊癸合火：辰月天干为丙（丙辰月），丙属火，与化神火一致，故戊癸合化为火。

这种理论强调“辰”作为化神临位的关键作用，认为辰月的特殊气场能引发天干合化的质变。

总结：本章节主要讲了。

《命理探源》中“五合五行”的核心理论围绕天干五合的合化机制、条件及其对命局的影响展开，强调五行能量的动态平衡与辩证应用。

以下从理论基础、合化条件、实践逻辑三个维度进行系统性总结：

一、五合五行的本质与理论根源

1. 数理与星象的双重溯源

天干五合（甲己合土、乙庚合金、丙辛合水、丁壬合木、戊癸合火）的根源可追溯至《河图》数理与星象运行规律：

一六共宗（甲己）对应土星经天，主中正之合。

二七同道（乙庚）对应金星经天，主仁义之合。

三八为朋（丙辛）对应水星经天，主威制之合。

- 四九作友（丁壬）对应木星经天，主仁寿之合。

- 五十同途（戊癸）对应火星经天，主无情之合。

这种数理与星象的关联，构成了五合五行的哲学基础。

2. 阴阳调和的辩证思维

五合本质是阴阳相克关系的转化：

阳干（甲、丙、戊、庚、壬）与阴干（乙、丁、己、辛、癸）通过“隔五相克”形成动态平衡，如甲木克己土，但阴阳相吸促成合化。

合化后的五行属性并非简单叠加，而是通过“阳从阴化”或“阴从阳化”实现能量重组，例如甲己合土后，甲木的生发之力被土吸纳，转化为“中正厚重”的特质。

二、合化成功的核心条件

1. 邻干作合与月令引化

空间邻近性：天干需相邻（如年月、月日、日时）才能合化，隔位则力量分散，难以形成有效联动。

月令决定性：合化五行必须得月令生扶，例如甲己合土需生于辰戌丑未月，丁壬合木需生于寅卯月，否则合而不化。

-化神无克：合化后的五行需不受克制，如丙辛合水若逢戊土透干，则土克水导致合而不化。

2. 五行力量的强弱博弈

化神旺相：合化五行需在命局中占据主导地位，例如乙庚合金需地支有申酉金或巳酉丑合金局，否则庚金难以克制乙木。

日主无根：参与合化的天干若在地支无根（如甲木生于申月），则更易被合化为他行，反之若有强根（如甲木坐寅），则合而不化。

忌神制衡：若合化五行与命局忌神冲突，需通过刑冲或其他合局化解，例如戊癸合火逢壬水克火，需见木通关（木生火、火生土）。

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逢龙则化：辰为“龙”，合化需透干化神，例如甲己合土在辰月透戊土，乙庚合金在辰月透庚金，此为“化神临位”。

争合妒合：多干合一干（如两甲合一己）为争合，主用情不专；两干合一干（如两己合一甲）为妒合，主能量分散，均需通过岁运引化。

三、五合五行的实践应用逻辑

1. 十神关系的重构与格局损益

合化改变十神属性：例如甲己合土后，甲木的正财己土转化为印星（土生木），若原局以财为用，则破格。

若以印为用，则成格。

格局纯净性的维护：吉神（如正官）被合可能削弱贵气，凶神（如七杀）被合则减轻危害，例如“食神制杀”格中，若七杀被印星合化，则破坏制化链条。

2. 岁运引化与吉凶应期

大运催化合化：原局合而不化者，若大运流年补足化神条件（如甲己合土逢火土运），则合化成功，引发格局质变。

冲开合局的双刃剑：合局遇冲（如甲己合土逢寅申冲）可能破坏平衡，但若冲开忌神（如合化土被木冲），反为吉兆。

3. 五行平衡的终极法则

调候与通关：合化需服务于命局整体平衡，例如火旺无水者，丙辛合水可润局。

土弱木旺者，甲己合土可制木。

动态喜忌的辩证：合化的吉凶需结合日主强弱，例如日主弱时，印星被财合化（如甲己合土）可能加剧身弱。

日主强时，财星被比劫合化（如乙庚合金）反成“劫财夺财”。

四、袁树珊的创新与辩证突破

1. 否定绝对化的吉凶标签

袁树珊打破“合必为吉”的传统认知，提出合化的吉凶需结合命局实际需求：

吉神被合可能成忌（如正官被合化为七杀）。

凶神被合可能为吉（如七杀被合化为印星）。

例如，“财旺生官”格中，若食神合官星（如丁壬合木），则破坏“财→官”的有序流通，反成破格。

2. 强调合化的现实具象

五合不仅是五行能量的转化，更映射现实关系：

甲己合土：主诚信稳重，若合化成功，命主多具管理才能。

乙庚合金：主刚柔并济，若合化成功，命主易在技术或金融领域成就事业。

戊癸合火：主热情善变，若合化成功，命主可能经历“老少配”或跨界发展。

3. 对化气格的谨慎态度

袁树珊对“化气格”持保守立场，认为真正符合化气条件者极少，需同时满足：

日干极弱（无根无印）。

化神当令且无克。

岁运助化。

例如，甲己合土成化气格者，需生于辰戌丑未月，四柱无木克土，且大运流年行火土运，否则多为“假化”。

《命理探源》中的“五合五行”理论并非孤立的技术工具，而是构建在五行生克、阴阳调和基础上的辩证分析框架。

其核心逻辑在于：合化的本质是五行能量的重组，其吉凶取决于是否服务于命局的整体平衡。

例如，甲己合土在“财官相生”格中可能增强印星而破格，但若在“木旺土虚”格中则可制木扶土。

乙庚合金在“金白水清”格中可润局生财，但若在“木火通明”格中则可能克木破局。

这种动态权衡的思维，使《命理探源》成为传统命理学中极具思辨深度的经典，至今仍为命理实践提供着不可替代的理论支撑。

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