命理探源【译注】 羊刃（对宫曰飞刃又曰唐符）

《渊海子平》记载：“甲日的羊刃在卯，乙日的羊刃在辰，丙日与戊日的羊刃在午，丁日与己日的羊刃在未，庚日的羊刃在酉，辛日的羊刃在戌，壬日的羊刃在子，癸日的羊刃在丑。”

以日柱天干为核心判断，若甲日出生，年支、月支、时支为卯，均属于“命带羊刃”。

《经典命理经籍》云：“若七杀与羊刃力量均衡（煞刃两停），可位至王侯将相。”

又云：“若日主强旺且逢羊刃，灾祸将突然降临。”

陈希夷（陈抟）解释：

阴阳万物的规律，都忌讳极盛状态。

当达到极致时，火会因过旺而熄灭，水会因泛滥而枯竭，金会因刚硬而破损，土会因厚重而崩塌，木会因强旺而折断。

因此，事物在将盛未盛时为吉，已达极致则反凶。极盛之地，正是十天干在十二地支中的‘正位’（帝旺之地）：

卯是甲的正位，为阳木的极致。

辰是乙的正位，为阴木的极致。

午是丙的正位，为阳火的极致。

未是丁的正位，为阴火的极致。

酉是庚的正位，为阳金的极致。

戌是辛的正位，为阴金的极致。

子是壬的正位，为阳水的极致。

丑是癸的正位，为**的极致。

当五行处于极致时，其性刚烈、气暴戾，因此‘禄前一辰为羊刃’（如甲禄在寅，前一辰为卯），与羊刃对冲的地支为‘飞刃’（如卯对冲酉）。

若盛而未极，则温柔和畅，故‘刃后一辰为禄’（如卯后一辰为辰，甲禄在寅，此处需结合十二长生逻辑，实际甲禄在寅，刃在卯，禄在刃前，故原文‘刃后’或为笔误，应指禄在刃前）。

按：《周易》云：“兑卦象征羊，其本质刚强卤莽。”

《说文解字》云：“刃，指刀刃坚硬之处，字形像刀有刃的形状。”

古人将五行极盛之地称为“羊刃”，极言其至刚至坚，却易蹈危险。

《乾元秘旨》拘泥于“禄前一位为刃”的说法，不深思五行原理，误将乙的羊刃定在寅、丁己在巳、辛在申、癸在亥，难以采信。

《命理约言》认为“阴刃在巳亥寅申，阳刃在子午卯酉”，以劫财作比，亦有不妥。

《三才分类粹言》称“五行唯土不伤人，力言辰戌丑未非刃”，更不足为训。至于“寅申巳亥为五阴干的帝旺”，尚与古法一致。

《三才发秘》以“羊”通“阳”，称“阳干有刃，阴干无刃”，则属武断。

考“阴刃阳刃”之名，最早见于珞琭子《三命指迷赋》，岳珂注云：“禄后一辰名阴刃（如六甲生人见丑），禄前一辰名阳刃（如六甲生人见卯）。”

由此可见，不仅阳干有阳刃，阴干亦有阴刃，且岳珂所言“阳日阴刃”，与《乾元秘旨》等书所谓“寅申巳亥为五阴日之刃”截然不同。

又按：吉神犹如君子，凶煞犹如小人，“亲君子，远小人”是古训。

然君子小人有真伪之分：真君子亲近有益，伪君子反害命局（如贵人文昌若为忌神，反伤用神）。

真小人远离无害，伪小人（如羊刃为用神时反助日主）不必远离。

伪君子之祸难测，故受害更深。

真小人之祸易防，故受害较轻。

例如，咸池、羊刃虽为凶煞，若能辅助用神，便是“伪小人”，不可一概言凶。

此乃大要，至于吉神力微则福轻，凶煞势盛则祸烈，更需细心鉴别。

说明：

1. 核心概念解析：

羊刃的本质：

羊刃对应五行“帝旺”（极盛）之地，阳干刃在帝旺（如甲在卯），阴干刃在“正位”（如乙在辰，实为临官位，非帝旺，体现古籍对阴干羊刃的争议）。

查法争议：

不同典籍对阴干羊刃位置看法不一（如《乾元秘旨》认为乙刃在寅，本文支持《渊海子平》乙刃在辰），翻译时保留分歧并点明作者倾向。

2. 术语与逻辑澄清：

“禄前一辰为羊刃”：禄指临官位（如甲禄在寅），前一辰为卯（帝旺），故羊刃在帝旺，与“禄”（临官）相邻，体现“过旺成刃”的逻辑。

“煞刃两停”：七杀与羊刃力量均衡，需身强方能驾驭，主贵显。

“身强遇刃”若刃为忌，则主凶。

3. 哲学与文化内涵：

引用《周易》《说文》解释“羊刃”命名缘由，体现“物极必反”的传统哲学；

以“君子小人”比喻吉神凶煞，强调“真伪”需结合命局（用神、忌神）判断，避免绝对化。

4. 争议点处理：

详细翻译各典籍分歧（如阴干有无羊刃、位置何在），并指出岳珂注的“阴刃阳刃”定义，体现命理研究的复杂性。

《命理探源》中关于“”的内容，主要围绕其本质定义、查法规则、吉凶属性及与其他神煞的辩证关系展开，具体可总结如下：

一、本质定义与核心原理

1. 羊刃的本质

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喜欢命理探源【译注】请大家收藏：()命理探源【译注】全本小说网更新速度全网最快。羊刃是五行能量“极盛而反伤”的象征，对应十天干在十二长生中的“帝旺”或“正位”（极致状态）。

如甲木帝旺于卯，故甲日羊刃在卯。

乙木“正位”于辰（阴木极致），故乙日羊刃在辰。

其名称取“羊入刀刃”之意，喻指物极必反，过旺则易生危机。

2. 阴阳干羊刃的差异

阳干羊刃：明确位于帝旺之地（甲在卯、丙戊在午、庚在酉、壬在子）。

阴干羊刃：存在争议，部分典籍认为阴干无刃，但《命理探源》采纳“阴干以临官位或正位为刃”（乙在辰、丁己在未、辛在戌、癸在丑），强调阴干亦有“极致”状态。

二、查法规则与核心口诀

1. 查法核心

以日柱天干为基准，结合地支判断：

甲日羊刃在卯，乙日在辰，丙戊日在午，丁己日在未，庚日在酉，辛日在戌，壬日在子，癸日在丑。

年、月、时支见之均为“命带羊刃”，其中日支羊刃对命局影响最直接。

2. 飞刃（唐符）

羊刃的对冲地支（如卯的对冲为酉），主突发灾祸。

若与吉神同柱，可转化为“唐符贵人”，象征权威或特殊机遇。

三、吉凶属性与双重作用

1. 凶兆表现

性格缺陷：性格刚烈、冲动暴躁，易因固执或极端行为引发冲突（如甲日卯月羊刃无制，主人际关系破裂）。

健康与灾祸：与七杀、劫财同柱时，主血光之灾、手术风险或突发危机（如丙日午月逢冲，易患心血管疾病）。

婚姻与家庭：女命日坐羊刃克夫（如戊日午月，午中己土劫财克夫星）。

男命时柱带刃，晚年易因子女问题生纠纷。

2. 吉神化现

贵显成就：若“煞刃两停”（七杀与羊刃力量均衡），主位至王侯（如甲日卯月透庚，羊刃驾杀，利军警、管理）。

与印星同柱，化煞生权，适合学术或权威领域。

逆境助力：身弱用刃者，羊刃可增强抗压能力，助其在困境中积累财富（如戊日午月逢财星，主白手起家）。

四、与其他神煞的对比及争议

1. 与飞刃、唐符的关系

飞刃为羊刃对冲宫位，凶性更烈（如卯刃逢酉飞刃，主突发灾祸）。

若得吉神制化，可转化为“唐符贵人”，象征权力或机遇。

羊刃驾杀（羊刃与七杀配合）为贵显格局，需身强杀旺，忌无制。

2. 典籍争议

阴干羊刃位置：《乾元秘旨》等认为阴干刃在寅申巳亥（如乙刃在寅），《命理探源》支持《渊海子平》“阴干刃在辰戌丑未”（如乙刃在辰），强调阴干“正位”为极致。

阴干有无羊刃：《三才发秘》等主张“阳干有刃、阴干无刃”，本文据《三命指迷赋》指出阴干亦有“阴刃”（如六甲见丑为阴刃），反对武断观点。

五、辩证思维与化解之道

1. 吉凶辩证

吉神（如贵人文昌）若为忌神，反成“伪君子”。

凶煞（如羊刃咸池）若为用神，反为“伪小人”，强调需结合命局整体判断，不可偏执神煞表象。

极盛未必凶，“盛而未极”反为吉，体现“物极必反”“中和为贵”的哲学。

2. 制化方法

五行调和：羊刃为木（卯），用金克。

为火（午），用水制，配属相应风水饰品。

吉神辅助：天乙贵人、天月二德可减凶。

与印星同柱（如丙日午月透乙），化刃为权。

行为调整：羊刃为忌者需克制冲动，避免高风险行业。

为喜者可投身需要爆发力的领域（如军警、竞技）。

六、文化内涵与现代启示

哲学基础：源自《周易》“物极必反”思想，强调阴阳平衡，极盛之处需警惕危机，盛而未极反藏机遇。

现代视角：羊刃象征“极致能力”的双刃剑，为喜时代表超强执行力与抗压性，为忌时警示过度自我、缺乏包容的风险，适用于职业规划与心态管理。

《命理探源》中的“羊刃”理论，本质是对五行极盛状态的命理化解读，其吉凶并非绝对，需结合命局用神、吉神制化及个人行为选择。

这一理论深刻体现了传统命理学“辩证看待强弱”“吉凶转化”的核心思维，警示人们在追求极致时保持敬畏与平衡，方能趋利避害。

总结：本章节主要讲了。

“羊刃”（对宫称“飞刃”或“唐符”）是传统命理学中与五行极盛状态相关的核心神煞理论，其哲学内涵与实践应用可从以下维度展开：

一、本质定义与查法逻辑

羊刃的本质：

羊刃源于五行能量“过旺而反伤”的自然规律，对应十天干在十二长生中的“帝旺”阶段（如甲木帝旺于卯）。

其名称取“羊入刀刃”之意，象征物极必反的危机状态。

《三车一揽》云：“禄过则刃生，功成当退不退，则过越其分，如羊之在刃，有伤也”。

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