命理探源【译注】 第35章 五行用事

甲、乙、寅、卯属木，在春季旺盛。

丙、丁、巳、午属火，在夏季旺盛。

庚、辛、申、酉属金，在秋季旺盛。

壬、癸、亥、子属水，在冬季旺盛。

戊、己、辰、戌、丑、未属土，在四季（每一季的最后一个月）旺盛。

《神枢经》说：“五行各有旺盛的时节，只有土没有固定的位置。于是在立春、立夏、立秋、立冬之前，各旺盛十八日。”

《历例》说：“立春后木旺盛，立夏后火旺盛，立秋后金旺盛，立冬后水旺盛，各旺盛七十二日。土在立春、立夏、立秋、立冬之前，各旺盛十八日。加起来也为七十二日，总共三百六十日，一年便完成了。”

《白虎通》说：“土之所以主宰四季，是为什么呢？因为木没有土不能生长，火没有土不能繁荣，金没有土不能形成，水没有土不能高涨。土扶持微弱、帮助衰落之物，最终成就它们的发展道路。所以五行交替旺盛，也需要土。土主宰四季，位居中央，不单独命名为某个时节。”

沈新周说：“春天的木，夏天的火，秋天的金，冬天的水，不是说它们的形体，而是说它们的气。”

醉醒子说：“立春之后，便用阳木三十六日，在特定分野之处，丙与戊处于长生状态。惊蛰后六日，便用阴木三十六日，癸水在此寄生。清明后十二日，便用戊土十八日。阳水归入库中，**恢复生机。夏季、秋季、冬季也是如此。另外，地支中所藏的天干只以月柱来论，年柱、日柱、时柱不论，因为人命重视月柱这个提纲。”

总结：本章节主要讲了。

“五行用事”理论以五行在时空维度的动态流转为核心，构建了一套将自然节律与命理推演深度融合的体系。

其核心内容可归纳为以下四个维度：

一、五行用事的时空框架

1. 四季分野与节气细化

四季五行主气：春木、夏火、秋金、冬水各旺72日，构成四季主体。

土旺于四季末月（辰、未、戌、丑），各旺18日，合计72日，与其他四行共同构成一年360日。

节气分日用事：

以立春为例，前6日戊土用事（艮土分野），次6日丙火用事（阳火长生），后18日甲木用事（阳木司令），至惊蛰后6日转用阴木（乙木）36日。

类似地，清明后12日戊土用事18日，形成“土旺四季”的交替规律。

这种划分将五行用事精确到每个节气，体现了“气”的渐进变化。

2. 土的特殊地位

调和四行：土为五行之母，木非土不生，火非土不荣，金非土不成，水非土不高。

时空分布：土不专主一季，而在四立前各旺18日（如立春前18日属土），既补四季之缺，又体现“中和”之道。

功能转化：土在四季中分别承载木之生发、火之炎上、金之肃杀、水之封藏，通过“扶微助衰”维持五行平衡。

二、阴阳五行的动态辩证

1. 阴阳分野

阳木与阴木：立春后36日为阳木（甲木）主事，惊蛰后6日转用阴木（乙木）36日，体现“阳气渐长、阴气渐消”的变化。

戊土与己土：清明后用戊土18日，强调阳土的稳固性。

未月用己土18日，侧重阴土的包容性。

水火之辨：冬水旺时，壬水（阳水）与癸水（**）交替主事，前者主封藏，后者主滋润。

2. 五行生克的转化

当令者与子相：春木旺则火相（子气助治），火相又生土，形成“木生火→火生土”的连环相生。

休囚死绝：春木旺则水休（母气衰）、金囚（被子气制）、土死（被当令者克），体现“旺者制杀，相者囚敌”的逻辑。

动态平衡：五行强弱非永恒，如夏火克金，但秋金旺则火囚；冬水克火，但春木旺则水生木，火相。

三、命理应用的核心逻辑

1. 月令提纲与用神选取

月令为纲：月支为八字“提纲”，其藏干（人元）的分日用事直接影响日主强弱。

例如，寅月前6日戊土用事，若日主为甲木，需结合戊土（偏财）与丙火（食神）的力量判断吉凶。

调候用神：夏季火旺需水调候（如壬水），冬季水旺需土制水（如戊土），春秋季则侧重金木平衡。

2. 大运流年的推演

五行顺逆：大运若行至当令五行之地则吉，如甲木生于春，行东方木运为得地。

若行西方金运则凶，因金克木。

岁运冲合：流年与月令冲合会影响五行用事。

例如，辰月戊土用事时，若流年为寅，寅辰拱木，可能削弱土的力量，需结合其他干支综合判断。

3. 疾病与健康

五行失衡：春木旺而土死，若八字中土弱，易患脾胃疾病；夏火旺而金死，金弱则易有呼吸疾病。

调候原则：火旺需水，水旺需土，土旺需木疏，木旺需金制，体现“损有余补不足”的养生理念。

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喜欢命理探源【译注】请大家收藏：()命理探源【译注】全本小说网更新速度全网最快。四、哲学基础与自然隐喻

1. 气论与形气之辨

气为本质：沈新周指出“春木，夏火，秋金，冬水，非言其形，言其气也”，强调五行本质是“气”的流转，而非物质实体。

气数循环：五行用事以“阳极而降，阴极而升”的自然规律为基础，类比人生“势积必损，财聚必散”的常理。

2. 天人合一观

时空对应：天干地支与时空的对应关系，如寅卯辰属木，司春。

巳午未属火，司夏，将五行用事与方位、节气紧密结合。

顺时应势：命理分析需顺应五行用事的节律，如春季宜进取（木旺），秋季宜收敛（金旺），冬季宜潜藏（水旺）。

五、争议与调和

1. 土旺时间的分歧

四季末月说：《白虎通》认为土旺于辰、未、戌、丑月，各18日。

四立前18日说：《神枢经》《历例》主张土旺于立春、立夏、立秋、立冬前各18日。

调和方案：通过“72日分配法”统一，土在四季各占18日，与其他四行各72日共同构成一年。

2. 人元用事的量化

分日用事争议：不同典籍对地支藏干的分日用事略有差异（如寅月戊土7日 vs 6日），但核心逻辑一致，即地支藏干的力量随节气渐次更替。

灵活应用：命理实践中以月令本气为主，兼看藏干，如甲木生于卯月，虽卯为乙木本气，但前6日仍属甲木用事。

五行用事的理论价值与实践意义

《命理探源》的“五行用事”理论以五行在时空的动态消长为核心，构建了一套将自然节律与命理推演深度融合的体系。

其核心思想在于揭示“盛极必衰，衰极必盛”的循环法则，强调通过调和五行失衡来趋吉避凶。

这一理论不仅是八字命理学的基石，更蕴含着中国古代哲学对自然规律的深刻洞察，为命理分析提供了可量化的工具，如月令提纲、调候用神、大运流年推演等。

通过“五行用事”，命理学家得以将抽象的五行生克转化为具体的时空能量模型，从而实现对人生轨迹的系统性解读。

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