命理探源【译注】 第120章 论六亲二

原文：

素庵老人曰：看六亲之法，旧又以年为祖上，月为父母，日支为妻，时为子息，同类为兄弟。此立法之有理者。如吉神居年，则祖上显荣，亦主受祖上之荫。凶神居年，则祖上寒薄，亦主不受祖父之荫。

译文：

素庵老人说：推究六亲的方法，过去又将年柱视为祖上，月柱视为父母，日支视为妻子，时柱视为子女，同类视为兄弟。这是设定得有道理的。倘若吉神居于年柱，那么祖上显赫荣耀，也意味着能承受祖上的福荫。倘若凶神居于年柱，那么祖上贫寒微薄，也意味着无法承受祖父辈的福荫。

解析：

此段核心阐释六亲与四柱的对应规则及神煞影响。

“年柱为祖上”等是传统命理学的基本设定，通过吉神、凶神的位置判断六亲福泽。

需注意“荫”指福泽传承，体现了“柱位与神煞关联”的命理逻辑，是命理分析的基础框架。

原文：

如吉神居月，则父母贵盛，主受父母之荫。

凶神居月，则父母衰残，亦主不受父母之荫。

如吉神居日支，则妻室偕老，主受妻室之力。

凶神居日支，则妻室丧亡，主不得妻室之力。

译文：

倘若吉神居于月柱，那么父母尊贵昌盛，意味着能承受父母的福荫。

倘若凶神居于月柱，那么父母衰败病残，也意味着无法承受父母的福荫。

倘若吉神居于日支，那么可与妻室白头偕老，意味着能借助妻室的助力。

倘若凶神居于日支，那么妻室可能丧亡，意味着无法获得妻室的助力。

解析：

此段延续前论，细化月柱与日支的神煞影响。

月柱对应父母，日支对应配偶，仍遵循吉神主吉、凶神主凶的逻辑。

“受父母之荫”“受妻室之力”体现亲属对命主的助力关系，需注意“日支”在命理中对配偶的特定指代，是配偶宫位的核心概念。

原文：

如吉神居时，则子息繁衍，主得子息之力。

凶神居时，则子息凋零，主不得子息之力。

若兄弟则无定位，但看同类为吉神，则兄弟繁昌，主得兄弟之力。

同类为凶神，则兄弟衰寡，亦主不得兄弟之力。

译文：

倘若吉神居于时柱，那么子女繁衍兴旺，意味着能获得子女的助力。

倘若凶神居于时柱，那么子女凋零稀少，意味着无法获得子女的助力。

至于兄弟则没有固定柱位，只需看同类是否为吉神：若同类为吉神，则兄弟繁盛兴旺，意味着能获得兄弟的助力；若同类为凶神，则兄弟衰败寡少，也意味着无法获得兄弟的助力。

解析：

此段讲解时柱与子女、同类与兄弟的命理关联。

时柱主子女，神煞决定子女缘；兄弟无固定柱位，以“同类”（与日主五行相同者）论吉凶，体现“无定位则取同类”的命理逻辑。

需注意“同类”是兄弟关系的命理指代，反映了五行生克体系中兄弟关系的判断方式。

原文：

此法虽难尽拘，然大概不远。

若旧书更有以月为兄弟者，夫月尊于日，兄弟安能当之。

柱无兄弟位，犹之干无妻位，岂可强乎。

译文：

这种方法虽然难以完全拘泥套用，但大致道理不会相差太远。

倘若旧书中有将月柱视为兄弟的说法，要知道月柱比日柱尊贵，兄弟怎能担当此位呢？

四柱中本无固定的兄弟位置，就像天干中没有固定的妻子位置一样，怎能强行设定呢？

解析：

此段为补充论证，强调命理方法的灵活性，反驳“月为兄弟”的说法。

以“月尊于日”论证其不合理性，并用“柱无兄弟位”与“干无妻位”类比，体现“位尊不可轻代”“无位不可强设”的命理原则，反映了传统命理学在框架性与灵活性之间的平衡思维。

总结：本章节主要讲了。

《命理探源》中“论六亲二”主要围绕传统命理学中六亲（祖上、父母、配偶、子女、兄弟）与四柱（年、月、日、时）的对应关系及吉凶判断展开，强调命理分析的逻辑性与灵活性。

以下是核心内容总结：

一、六亲的四柱定位与神煞影响

1. 年柱主祖上：年柱代表祖上根基，若吉神（如天乙贵人、正印）居年，预示祖上显赫荣耀，命主可受祖荫；若凶神（如七杀、劫财）居年，则祖上贫寒，命主难承福泽。

2. 月柱主父母：月柱对应父母宫，吉神居月主父母贵盛且命主得父母助力；凶神居月则父母衰残，命主与父母缘薄。

3. 日支主配偶：日支为配偶宫，吉神居日支主夫妻和睦、白头偕老，妻室贤能助益命主；凶神居日支则配偶易早逝或关系不睦，命主难获配偶支持。

4. 时柱主子女：时柱为子女宫，吉神居时主子女繁衍兴旺且能为命主所用；凶神居时则子女缘薄，命主晚年少靠。

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兄弟在四柱中无固定宫位，以“同类”（即与日主五行相同的比肩、劫财）论吉凶：

同类为吉神，兄弟繁盛且能助力命主；

同类为凶神，兄弟衰寡且易拖累命主。

此规则体现命理“无定位则取同类”的灵活性，与其他六亲的固定宫位形成对比。

三、对传统命理方法的批判与补充

1. 不可尽拘古法：虽以四柱定位六亲为基础框架，但需结合具体命局灵活判断，避免机械套用。

2. 反驳月柱为兄弟说：针对旧书中“月柱为兄弟”的观点，素庵老人以“月尊于日”论证其不合理性，强调兄弟无固定宫位，强行设定不符合命理逻辑。

3. 类比论证：以“柱无兄弟位”与“干无妻位”类比，说明命理中“位尊不可轻代”的原则，主张在无明确宫位时应遵循五行生克的自然规律。

四、命理逻辑的核心框架

1. 神煞与福泽关联：吉神与凶神的位置直接决定六亲的福祸，体现“柱位与神煞关联”的核心逻辑，如年柱吉神主祖荫、时柱凶神主子息凋零。

2. 亲属助力关系：六亲对命主的助力（如“受父母之荫”“受妻室之力”）通过神煞的吉凶体现，强调命理中“亲属缘”对个人运势的影响。

3. 五行同类的延伸：兄弟以同类五行论，反映五行生克体系在六亲关系中的应用，同类为吉则兄弟如“比肩扶持”，为凶则如“劫财争夺”。

五、总结

“论六亲二”系统构建了六亲与四柱的对应体系，通过吉神凶神的位置判断六亲吉凶，并以兄弟的特殊处理为例，展现了命理分析的灵活性与逻辑性。

其核心价值在于：

提供了六亲定位的标准化框架，便于命理师快速分析。

强调“不可尽拘”的辩证思维，避免僵化套用规则。

以五行生克为基础，将抽象的命理概念转化为可操作的推理方法。

这一论述不仅是传统命理学的重要理论基石，也为现代命理研究提供了方法论参考。

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