历史脱口秀：从三皇五帝到溥仪 第63章 司马迁

这一次让我们将历史的聚光灯投向一座永恒的丰碑——司马迁。

他并非帝王将相，却用一支竹简，刻画了帝王将相的千秋功罪；

他身受奇耻大辱，却将屈辱淬炼成照耀万古的光华。

他的一生，是一部用生命谱写的悲怆史诗，其着作《史记》，更是中华文明永不倒塌的精神长城。

司马迁的起点，是陕西韩城一个悠久的史官世家。

其父司马谈，学识渊博，官拜太史令。

这个职位，掌管天文历法、记录国事、收藏典籍，是帝国记忆的守护者。

司马谈有一个宏愿：继孔子《春秋》之后，撰写一部通贯古今的史书。

他将全部希望寄托在儿子司马迁身上。

自幼，司马迁便接受最严格的传统教育，“十岁诵古文”，遍览皇家藏书。

二十岁时，父亲给了他一项至关重要的任务：壮游天下。

这不是游山玩水，而是一次“田野调查”，一次与历史现场的对话。

他探禹穴，窥九疑，浮于沅、湘，北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风……

这段经历，让他冲破了书斋的局限，收集了活生生的史料，感受到了历史的脉搏。

为他日后“其文直，其事核，不虚美，不隐恶”的实录精神奠定了坚实基础。

回朝后，他出任郎中，随汉武帝巡行四方，又奉命出使西南夷。

此时的司马迁，如同一位帝国精心培养的“首席记录官”和“文化考察员”，正稳步沿着父亲规划的路径前行。

然而，命运在此时投下了巨大的阴影。

公元前110年，汉武帝举行封禅泰山的大典——这是帝王告慰天地的最高仪式。

身为太史令的司马谈，竟因故被滞留周南，未能参与盛典，悲愤交加，一病不起。

临终之际，司马谈紧握儿子的手，流着泪说：“余死，汝必为太史；

为太史，无忘吾所欲论着矣……

今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！”

这番话，重如泰山。

它不仅是父亲的遗愿，更是一个史官家族对文明传承的终极使命。

司马迁俯首流涕，郑重承诺：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。”

三年后，司马迁继任太史令。

他开始大量阅读、整理“石室金匮之书”，为那部巨着进行浩繁的资料准备。

一切，似乎都在按计划进行。

公元前99年，一场飞来横祸，彻底改写了司马迁的人生。

名将李广之孙李陵，奉命出征匈奴，因孤军深入，援兵不至，兵败投降。

消息传来，朝堂震动。

汉武帝勃然大怒，群臣纷纷附和，斥责李陵贪生怕死。

唯有司马迁，站了出来。

他与李陵并无深交，但出于一个史官的良知和对将士的理解，他坦诚进言：李陵以少敌众，苦战至矢尽道穷，古代名将亦不过如此；

他投降或许是想找机会报效汉朝。

这番辩护，触怒了正处于盛怒中的汉武帝。

司马迁被投入大牢，被判“诬罔”之罪，按律当斩。

在当时的法律下，死刑有三种方式可以避免：一是用钱赎罪，但司马迁家贫，不足以自赎；二是接受宫刑（腐刑）；三是慷慨赴死。

生，还是死？

这成了司马迁生命中最残酷的抉择。

死，可以保全士大夫的气节，一了百了。

但这就意味着，父亲的遗命将成泡影，那部“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史书将随他一同湮灭。

在无限的痛苦与挣扎后，他最终选择了生——

接受宫刑，忍辱偷生。

他在《报任安书》中道出了这锥心刺骨的心迹：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛……

所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。”

他告诉自己，古来圣贤发愤才有不朽之作，如文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐乃赋《离骚》……

自己的耻辱，或许正是完成伟大事业的宿命代价。

从此，他生命的全部意义，只剩下四个字：着书雪耻。

出狱后，司马迁被任命为中书令，这是一个由宦官担任的职位，这对他而言是日复一日的羞辱。

但他将所有的血泪、悲愤和理想，都倾注到了那部正在撰写的巨着中。

他仿佛化身为一台不知疲倦的写作机器，夜以继日地与古人对话。

这部书，就是《史记》。

它并非简单的历史记录，而是一次前所未有的文化创造：

1. 体例革命：纪传体的开创 他打破了此前按年月记事的“编年体”，创立了以人物为中心的 “纪传体” 。

通过“本纪”、“世家”、“列传”、“书”、“表”五种体例，构建了一个立体、多维的历史宇宙。

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喜欢历史脱口秀：从三皇五帝到溥仪请大家收藏：()历史脱口秀：从三皇五帝到溥仪全本小说网更新速度全网最快。从此，历史不再是冰冷的时间流水账，而是由一个个鲜活人物命运交织的壮丽画卷。

2. 史胆无双：不虚美，不隐恶的实录精神 他敢于“贬天子，退诸侯，讨大夫”。

写汉高祖刘邦，既有其豁达大度，也有其无赖狡黠；

写汉武帝，既记其雄才大略，也书其穷兵黩武、迷信方术。

他将项羽写入“本纪”，与帝王并列；

将陈涉归入“世家”，肯定其首义之功。

这种勇气，来自对历史真相的绝对忠诚。

3. 文采飞扬：无韵之离骚的文学巅峰 《史记》的文学价值无与伦比。

写项羽垓下悲歌，英雄末路，荡气回肠；

写荆轲易水送别，慷慨悲凉，令人扼腕；

写屈原行吟江畔，忧思孤愤，感同身受。

鲁迅先生“史家之绝唱，无韵之离骚”的评价，精准无比。

大约在公元前91年左右，这部“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的鸿篇巨制终于完成。

全书一百三十篇，五十二万六千五百字，记载了从黄帝到汉武帝太初年间长达三千年的历史。

书成之后，司马迁其人其迹，便在历史中神秘消失。

他仿佛是为《史记》而生，书成之日，便是他生命意义完成之时。

他将自己的生命，完全祭献给了这部不朽之作。

司马迁用他受辱的身躯，支撑起了中华民族历史的脊梁。

他证明了，精神的创造可以超越**的痛苦，文化的传承能够穿透时空的壁垒。

《史记》不仅是一部史书，它更是一座精神的纪念碑，它告诉世人：何为生命的重量，何为书写的力量。

司马迁，这位中国历史学之父，他自身的命运，就是《史记》中最悲壮、最辉煌的一篇。

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