历代风云五千年 第202集：厢坊制改革与城市户籍管理

破界与重构：宋代厢坊制变革与城市户籍管理的转型

一、坊市之困：从长安格局到汴京突破

唐长安城的坊市制度，是农耕文明下城市管理的极致形态。朱雀大街将皇城分为东西两半，一百零八坊如棋盘般规整，坊墙高筑，“昏而闭，五更而启”的夜禁制度如同枷锁（《唐会要》卷八十六）。东市、西市作为官方划定的商业区，四周由市墙围合，市令司严格管控交易时间与商品种类。这种“空间-时间-身份”三位一体的管制体系，本质是将城市视为政治统治的据点，而非经济运转的枢纽。

至中晚唐，商业发展已对坊市制形成冲击。扬州、益州等商业城市出现“侵街打墙，接檐造舍”的现象，长安西市周边的宣阳坊、延寿坊渐成珠宝商聚集区（《唐两京城坊考》）。黄巢起义后，长安坊墙多有损毁，五代后周世宗扩建汴梁时，已“令许京城四面皆置居人、或起店肆”，官方对商业空间的限制开始松动。

北宋立国后，汴京的城市扩张彻底冲破坊市藩篱。宋太宗太平兴国五年（980年），东京城内已“侵街衢为舍”者比比皆是，官府虽多次下令拆除，却因“京城衢巷狭隘”不得不允许临街设店（《宋史·食货志》）。到仁宗朝，汴京主要街道已形成“民居与官署、商店混杂”的格局，州桥夜市“直至三更尽，才五更又复开张”，夜禁制度名存实亡（《东京梦华录》）。这种空间解放的背后，是农业生产率提升带来的粮食剩余、手工业分工细化催生的商品流通，以及货币经济扩大引发的市场需求——当十万漕工将东南财赋运往汴京，当“交子”在四川民间流转，传统坊市制已无法容纳蓬勃的商业活力。

二、厢坊制的建构：城市空间的行政重组

面对坊市崩溃后的城市治理真空，宋廷在仁宗朝逐步推行“厢坊制”。“厢”本为军队编制，后演变为城市行政单位，“坊”则继承自唐代，成为基层居住单元。汴京先设东、西两厢，后扩为八厢，每厢下辖若干坊，形成“汴京府-厢-坊”三级管理体系。与唐代不同，宋代的“坊”已无实体墙垣，仅以街道、沟渠为界，如汴京左一厢辖二十坊，右二厢辖十六坊，各坊以“昭德”“显义”等吉语命名，兼具地理标识与文化象征功能（《宋会要辑稿·方域》）。

厢坊制的核心是将城市空间从“封闭区块”转化为“开放网络”。官府拆除坊墙后，以“界碑”标明坊区范围，同时疏浚汴河、蔡河等城市水系，将交通网络与行政分区结合。熙宁年间，开封府尹曾布推行“筑御街，广二百步，两边民户各许占五步”，临街建筑需退让三尺作为“表木”界限，既保障交通，又明确产权（《长编》卷二百二十一）。这种“空间确权”的管理思维，标志着城市规划从政治象征转向实用主义。

在经济功能上，厢坊制打破了唐代“市籍”限制。唐代商人需登记“市籍”方可在指定市场营业，宋代则允许商人“各以所鬻之物，自为区肆”，汴京大相国寺每月开放五次“万姓交易”，寺内“庭中设市，四壁皆露屋”，百货杂陈（《东京梦华录》）。商业活动的自由化催生了专业街区，如潘楼东街的“鹰店”、州桥附近的“鱼行”、马行街的“医铺”，形成“行业集聚-空间标识-市场认知”的良性循环。

三、十等户制：城市户籍的资产化管理

随着城市商业繁荣，宋廷亟需建立与农耕社会不同的户籍体系。唐代城市户籍附属于州县，“坊正”负责登记人口，宋代则将城市户籍单独编册，称为“坊郭户”，与乡村“主客户”形成二元结构。宋真宗天禧三年（1019年），汴京坊郭户达十万余户，按资产划分为十等，“其坊郭户等第，旧以物力差科，至是令以屋税定等”（《宋会要辑稿·食货》）。

“十等户”划分的核心是“以资定等”。官府评估居民房产价值、商业资本及经营规模：上等户包括大商人、手工业主、官僚地主，拥有“瓦子”（娱乐场所）、邸店（仓库）等产业；中等户为中小商人、作坊主，如汴京“张家酒店”“王楼山洞梅花包子”等商铺经营者；下等户则是小商贩、佣工，如“提瓶卖茶者”“修补匠”等（《东京梦华录》）。这种划分突破了唐代“士农工商”的身份壁垒，将财富作为社会分层的主要标准。

户籍与税收紧密绑定。坊郭户需缴纳“屋税”与“地税”：屋税按房产面积、结构估值，汴京上等户每间房年税可达数千钱；地税针对城市宅基地，按亩征收。此外还有“商税”，对行商征收2%的“过税”，坐商征收3%的“住税”，由汴京“都商税院”统一管理。熙宁十年（1077年），全国商税收入达700万贯，占财政总收入的15%，其中汴京商税占比超过三分之一（《宋会要辑稿·食货》）。税收结构的变化，标志着城市经济已成为国家财政的重要支柱。

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喜欢历代风云五千年请大家收藏：()历代风云五千年全本小说网更新速度全网最快。四、流动与管控：城市户籍的新挑战

宋代城市的空前繁荣带来大规模人口流动。汴京“太平日久，人物繁阜，垂髫之童，但习皷舞；班白之老，不识干戈”，吸引各地流民涌入，“京师四方所聚，凡物皆仰给焉，而百姓失业者多”（《宋史·食货志》）。这些流动人口被称为“浮客”，无固定产业，官府难以登记造册，成为治安隐患。元丰年间，开封府曾下令“许人告捕浮客无产业而游荡者”，但收效甚微，最终不得不允许“浮客”在汴京附籍，“权于城外居住，候及一年，有物业乃听入坊郭户”（《长编》卷三百三十一）。

行会成为户籍管理的中介。宋代手工业与商业行会称“行”“团”，如“米行”“纱行”“鱼团”等，汴京有160多行会（《东京梦华录》）。官府规定“诸行百户，衣装各有本色，不敢越外”，行会首领（行头）需负责登记本行商户户籍，申报资产变动，代征商税。这种“以行管商”的模式，既利用行会的行业自律功能，又将商业户籍纳入官方管控。但行会常与商人勾结瞒报资产，如宣和年间，汴京肉行“行头”李七郎“与内臣勾结，隐漏税钱数万贯”，暴露了制度漏洞（《宋会要辑稿·刑法》）。

城市扩张与户籍管理的滞后引发社会矛盾。随着汴京人口突破百万，“侵街造屋”导致交通拥堵，“起造屋宇，侵占河道”引发水患（《宋会要辑稿·方域》）。官府虽多次整治，如政和年间“毁夹街屋，使道阔五十步”，但商业利益与居民生计的冲突难以调和。更严重的是贫富分化，十等户制下，上等户“日进斗金”，下等户“朝不谋夕”，汴京“乞丐者亦有团行”，形成制度化的贫困群体（《东京梦华录》）。这种社会裂痕在南宋临安更为明显，“富室多服纨绮，贫者至衣皮裂”，户籍制度未能解决城市发展中的公平问题。

五、制度转型的历史回响

宋代厢坊制与坊郭户制度，标志着中国古代城市管理从“政治中心”向“经济中心”的转型。与唐代相比，宋代城市的经济功能超越政治功能，汴京“坊巷桥门及隐僻去处，俱是铺席买卖”，商业网络渗透到每个角落（《东京梦华录》）。这种转变的深层动力，是农业生产力提升带来的商品经济繁荣——当江南“苏湖熟，天下足”的粮食产量支撑起庞大的城市人口，当棉布、瓷器、茶叶等商品通过漕运网络流通，传统坊市制必然让位于更灵活的城市形态。

户籍制度的资产化倾向，打破了身份世袭的封建传统。唐代“市籍”商人不得入仕，宋代坊郭户却可参加科举，“工商杂类，有奇才异行者，亦许解送”（《宋会要辑稿·选举》）。汴京商人子弟李诫官至将作监，主持修建《营造法式》，便是典型案例。这种社会流动虽有限度，却为明清“商籍”制度奠定了基础。至明代，扬州盐商可单独立籍，参加科举，正是宋代坊郭户制度的历史延续。

然而，宋代城市管理仍存在结构性缺陷。厢坊制下，“厢”的行政职能侧重治安与税收，缺乏城市规划与公共服务意识，汴京“沟渠堙塞，多成坟茔”，卫生条件恶劣，多次爆发瘟疫（《宋会要辑稿·方域》）。坊郭户的十等划分虽以资产为据，但评估标准模糊，“诡名挟户”现象普遍，富户常将资产分散登记以避税，贫民却因虚报资产被苛征。这些问题预示着，当商品经济进一步发展，更完善的城市管理制度仍需在历史中继续探索。

从长安的坊墙到汴京的街市，从唐代的市籍到宋代的坊郭户，中国古代城市经历了一次深刻的社会转型。厢坊制与十等户制的出现，不仅是空间格局的重构，更是国家治理理念从“管控”向“疏导”的转变。当宋廷在坊墙倒塌处建立起新的户籍体系，他们或许未曾想到，这种基于商业逻辑的城市管理模式，已悄然叩响了近代化的大门。

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