靖天下 第五十六章中国的样子

第五十六章中国的样子

从芒部往七星山，有一百多里山路。

赵立骑上李鹤准备的驴，缓步而行。

赵立一眼望去，漫山遍野的竹林，一线山路在远处若隐若现。直到消失在视线的尽头，更有大木参天，山峦叠翠。

景色虽好，难入楚客之心，他的心思多在一些别人注意不到的细节上。

他发现这一条山路，有很多修缮的痕迹。

修缮的工程也不大。

不过是垫垫土，修一道木栅栏，挖一道排水沟。等等。

看似举手之劳，让道路好走一些容易。

这些痕迹还很新，最多不过数月。

赵立问李鹤说道：“这些是虞使君让人修的？”

李鹤不知道，他去问了其他人，回来告诉赵立，说道：“正是。当日行军的时候，公子顺手派人做的。”

“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”赵立说道：“虞公子有昭烈之风。”

赵立这一句话，决计不仅仅是说，虞醒有刘备的道德品质，是仁人君子，更是期盼虞醒真能如刘备一样，能为汉室延续数十年。

甚至，恢复中原，还于旧都。

却不知道，虞醒这样做，是出于完全不一样的动机。

这是现代地方治理与古代地方治理完全不一样的思路。

古代官员号称牧民，他们更多的职能是保持地方上对中枢的服从，这种服从是经济上的，上缴赋税。也是从心理上的，王道教化。至于地方发展成什么样子。根本不在意。

兴修水利，造福百姓，这是好官。但是不做这些事情，也不能说是不好。

但是现代对地方的治理，却是经营性的，地方经济发展，百姓民生，放到了一个相当高的地位。

虞醒本质上是一个现代人，他对地方上的思路，也是经营性的。如果给他时间，他非要将这一条路修好不成，毕竟要想富，先修路。

而眼前这种修缮，不过虞醒的本能。

赵立心中已经勾勒出一个模糊的虞醒形象。

男儿到死心如铁，亲试手，补天裂，是为忠勇。带三百人破一蛮部，是为能。分田安民，行军之时，不忘修缮道路，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。是为仁义。

“或许这样的人才能承担起天下大任。”赵立内心之中又生出另外一个的形象，就是文天祥。

他是见过文天祥这位状元郎的。

“不知虞醒比文相如何？”

此念一生，他迫不及待的想要见虞醒了，督促道：“走吧。”

不多时，七星山已经在望了。

虞醒已经夺取七星山一个多月了。

这一个多月七星山变化很大。

七星山人力短缺，对周围的影响很大。要知道七星山这里与芒部是不一样的。芒部本质上，就是一个山沟。与外面沟通不便。而七星山是一个三岔路口。联系各方。

地无三尺平的云贵高原上，各部很难完成对自己领地的完全控制，崇山峻岭之中，也分散着很多小部落。

而虞醒连野人也愿意收留的开放心态，也让附近很多部落纷纷投奔。

传说，周太王迁岐山，一年成聚二年成邑三年成都。

虞醒虽然没有那么夸张。但是也有相近的效果。

这里更是因为交通优势，与特色商品，形成了贸易中心：当大家都在这里买铁的，就不介意顺便将自己部落产得小玩意在这里摆一个摊。

在各部大规模交易还没有开始，这种小规模零售贸易，已经给七星山增添了足够多的人气。

也吸引了很多人归附虞醒，成为编户。

也让这里并不比芒部人口多，但看上去热闹了很多。

这种热闹震撼了李鹤与赵立。

大有山重水复疑无路，柳暗花明又一村的感觉。在赵立知道，这仅仅是虞醒一个多月内营造出来的效果，心中更是震撼无比。

只是他到底多年城府，心中地震，外面人却看不出来。

李鹤立即带着赵立去见虞醒，却扑了个空。李鹤问张云卿说道：“姑爷在哪里？”

张云卿一指外面的山，说道：“就在山脚下。”

山脚下。

刚刚生产出来的水泥块，放在空地上。这是在进行定型测试。

虞醒坐着一边大石头上，周围姜娃子，龙山子，吕安，以及其他州学学生都在细细地听虞醒讲课。

“数学，本质上就是找相同与不同的游戏，一棵树与另外一棵树放在一起，是两棵树。但是一棵树与一块石头，放在一起，就不能说两棵树，或者两块石头，他们必须要分别描述。”虞醒说道：“找相同与不同，看似很简单，其实是从一个定义出发的。比如树与石头，可以说两样东西。是另一种定义上叠加。”

“有些定义是约定成俗，不自觉的。有些定义却是我们理性精神出发，实事求是地给予自然公理化的定义，并用实验验证我们的定义。这就是科学。”

“数学是我们最重要的工具。是我们科学研究的眼睛。”

虞醒看着下面学生，一个个双眼迷茫，似乎在说：每一个字都能听懂，但是合在一起，却听不懂了。

虞醒也无奈。

他对这样的情况，其实是有预期的。

毕竟，这些学生底子太浅了。

跟他们讲如何打猎，要比给他们讲科学精神要好多了。

只是，时不我待。

虞醒作为一个科学家的本能，他渴望能在这个世界上传播科学火种。

一旦抽出一点时间，自然要拼命地讲，将科学的核心理念告诉学生们。

并不是为了让他们现在懂。而是等他们多年之后，忽然想起今天的话，明白什么是真正的科学。

如果，他们有多年之后的话。

不过，学习也要劳逸结合。

虞醒说道：“今天，就到这里，我说的话，你们好好想想，遇见难以解决的问题，或许可以想想我今天的话，科学方法论，不仅仅是可以用来研究，在遇见难题的时候，你们也可以用科学的思路去分析，如何定性，如何定量。具体问题具体分析，去阐述，去解决。”

“好了。可下面以提问了。”

下面的学生们顿时来了精神，一扫昏昏欲睡的感觉。

“老师，”吕安说道，“你说我们是中国人。那么中国是什么样子的？”

这个看似简单的问题一下子将虞醒问住了。

中国是什么样子的？

这些孩子被虞醒灌输了中国人的概念，自然对中国产生向往。

“该怎么说中国啊？”虞醒一时间语塞了。

此刻李鹤正带着赵立走过来，李鹤本来想要去打招呼的。赵立听了下面学生的询问，忽然拉住了李鹤。让他不要说话。

因为赵立也想听听。在虞醒口中的中国是什么样子的？

虞醒沉吟了片刻说道：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”

随即虞醒又细细给学生讲解这一段话，说道：“这是古人说的一段话。自古以来，无数仁人志士，都在为这个目的而奋斗。中国之所以中国，并不在中国现在是什么样子，而是中国人将要将中国变成什么样子。”

“也正是秉承这个信念，中国自古以来都是天下之中，天下繁华之所在。”

“此也是华夷之分野。”

“上古之时，中国与四夷，并没有什么区别，聚族而居。与芒部水西，相差不大。而今伏羲定历法，神农尝百草，黄帝制兵戈，大禹治水，秦汉之经略，唐宋之营造，乃有今日之中国。”

“而四夷之心，较之野兽何有上下，无非杀人盈野，夺人之产业，践人之妻女，以为英雄豪杰。”

“是以，易姓改号，是为亡国，率兽食人，是为亡天下。”

“亡国，肉食者谋之，天下兴亡，匹夫有责。”

华夷之辨，是虞醒必须要面对的议题。

也是蒙古人必须要面对的问题。

虞醒要化夷为汉。必须要界定中国人的概念，什么是中国人？

蒙古人要统治中原，化解中国人的反抗，也必须要面对这个问题。北方所谓大儒，大概都举着用夏变夷。大抵是蒙古人在中国用儒家之道，就是华。就是中国。

用来稳固统治，用来凝聚人心，用来化解反抗。

虞醒必须在概念是回击元代的华夷之辨。

从而阐述一个道理，为什么要反抗鞑子，为什么要与鞑子战斗到底？

对很多人来说，特别是眼前这些人来说，说是为了崖山的赵官家，是远远不够的。特别是崖山的赵官家，也快没有了。

虞醒必须用思想上的胜利来凝聚人心。

今天这一段话，在他心中酝酿很久了。甚至反复思量过很多次。所花之心思，甚至胜过领兵打仗，乃至于技术研究。

因为政治纲领，一旦确立，就万万不能更改了。

虞醒在他的政治纲领之中藏的，其实是现代中国人的精神。