汉末：从亭长开始烹小鲜 第272章 学宫初辨（上）

中平二年，正月，寿春。

原本清幽的学宫，因这场即将到来的辩论而喧嚣鼎沸。

旬月之间，自中原、荆楚、吴越乃至巴蜀之地，无数士子或乘车马，或泛舟楫，风尘仆仆，汇聚于此。

通往学宫的各条道路上，冠盖相望，儒服如云，有衣衫华贵者乘车以过，亦有寒门布衣踏雪而行。

寿春城内，客舍爆满，酒肆喧嚷。

有老者于酒肆中捻须道：“闻那吴郡顾雍，乃蔡中郎高足，此次必为‘君子派’之砥柱。”

有商贾却摇头：“不然，我观顾郎君年幼，反是‘有教无类’方声势更众。兖豫才俊如陈留毛孝先、南阳娄子伯皆至，此皆务实干才，岂是空谈之辈？”

过路人不解插话道：“敢问二君，何为君子派？何为有教无类？”

酒保一听，连这都不知道，定是外地来的！

于是当即上前揽客，脸上堆满笑意：“这位郎君且进来歇歇脚，听俺与你慢慢道来。”

说话间，他还一挑大拇指，得意洋洋道：“这可是咱寿春城头等热闹之事儿！”

过路人闻言来了兴致，当即迈入酒肆：“好！汝且说来听听！”

酒保大喜，躬腰请客入内，口中讲述着自己听说的曲解之意：“郎君有所不知，今日九江学宫诸贤辩何人可读书！所谓君子派，便是遵荀子之意，只有士族子弟方可学经；有教无类则遵孔圣人之意，贩夫走卒、奴婢贱民皆可学经……哎，郎君喝点什么？”

过路人还未说话，酒肆中混街头的浪荡儿，已哄笑道：“那定是孔圣人说的对，荀子是甚人？某都未曾听过，彼若有理，何不也唤荀圣人？”

旁人嗤笑：“圣人说再对有何用？吾等凡夫，安稳度日便是万幸，学甚劳什子经？还是那荀子说话实在些。”

……

就在这满城热议声中，学宫正门缓缓开启，车马辚辚，各地学子已揖让而入。

辩经台周围已是衣冠济济，两块木牍将一众儒生，分作两列。

一块写着‘君子以为文’，其后多立锦衣华服者，一块刻有‘有教无类’，其后则多列素衣长衫者。

众人窃窃私语。

有今日才赶到者，不明规矩，向旁人揖礼请教：“幽州刘申幸会君子，敢问这辩经是何章程？孰人可上台一论？”

一旁儒生还礼才道：“荆州庞云幸会刘兄，刘兄莫不是今日才到？”

刘申连连点头：“正是，幽州路远，又逢今岁大雪，着实耽搁了时日。”

庞云则摇头叹道：“刘兄来晚了些，箕乡侯早已立言，未免人多口杂，双方学子先集思广益，厘清‘论点’，再各推举出六名‘辩手’上台一辩，吾等昨日便已定下‘论点’，举好‘辩手’了。”

刘申闻言大为遗憾，叹道：“唉！实乃扬州路远，惜箕乡侯当年未于北海办学也。”

庞云安慰道：“刘兄何必忧愁，下次早些出发便是，况今日能观诸贤一辩，也不虚此行。”

刘申摇头苦笑道：“不瞒庞兄，在下囊中羞涩，来此一趟已是不易，岂敢奢望下次。”

庞云笑道：“刘兄恐还不知，寿春郡守府文府君昨日张榜，效昔日营陵策试选拔县乡小吏，刘兄若不着急归乡，不妨前往一试，也效箕乡侯自一任小吏始，如此不就离寿春近了吗？”

刘申一怔，拱手喜道：“多谢庞兄告知，倒不求能与箕乡侯一般建功立业，但求留于寿春闻伯喈先生雅训，在下便心满意足了。”

二人说话间，辰时三刻已至，忽而金锣敲响，广场中杂声骤然一滞。

庞云当即肃容，轻轻一碰刘申手臂，低声道：“嘘，开始了。”

金锣余音未散，学宫正门处，人群如潮水般向两侧分开。

蔡邕与刘洪并肩而行，一袭素袍，银丝如雪，步履沉稳，目光深邃如古井无波。刘洪则手持麈尾，神情淡然，似已超脱尘世纷扰，唯有那双锐利的眼睛，偶尔扫过人群，仿佛在计算着什么。

二人身后，王豹一身玄端纁裳，腰悬金印，嘴角噙着一抹浅笑，目光炯炯，气度从容。

再往后，两队辩手紧随其后，左臂系红巾者，乃君子派；右臂系绿巾者，乃有教无类派。

原本咱豹是要定为正方和反方，但蔡邕认为“正”字居尊，若定一方为“反”，则未辩先败，有失公允，况孔子、荀子无论定谁为‘反’都有谤圣之嫌。

于是听劝的咱豹就改成了红、绿。

而此次推选出的十二人，皆非泛泛之辈，每一个咱豹看着都眼馋，诸君且看：

红方乃是钟繇、王朗、顾雍、陆骏、周晖、袁涣，六人神色肃穆，衣冠严整，显是世家子弟风范；

绿方则是张既、董昭、杜畿、毛玠、娄圭、边让，六人姿态各异，或含笑，或沉思，更显不拘一格。

全场寂静，唯有靴履踏过青石板的轻响。

王豹登上辩经台中央，环视一周，朗声道：诸位远道而来，齐聚九江学宫，共襄盛举，豹不胜荣幸！豹一介俗夫，蒙天子不弃，授刺史一职，深知治世在贤，教化为本。故今日邀诸贤于此，共论大道。

本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！

喜欢汉末：从亭长开始烹小鲜请大家收藏：()汉末：从亭长开始烹小鲜全本小说网更新速度全网最快。说话间，他微微一笑：无论今日还是他朝，九江学宫之辩，非为胜负，乃为明理！

说罢，他后退一步，向蔡邕、刘洪拱手一礼，道：伯喈先生、元卓先生，请为今日之辩定题！

蔡邕微微颔首，缓步上前，目光如炬，沉声道：今日之题，乃‘经学之传，当择人而授，抑或广开庠序’？《论语》云‘有教无类’；《荀子》云‘君子以为文’。二者孰以为是？

刘洪轻轻一抚长须道：诸君可据《论语》《荀子》等立论，亦可引《春秋》《礼记》等佐证，切不可空谈。”

台上十二人闻言深揖：“吾等当谨遵先生之训。”

这时，王豹重重一击掌：“善！九江学宫第一辩，始，红方立论！”

但见颍川钟繇，一步上前，朝对方六人揖礼道：“繇窃以为，荀子之论，既惟合于时宜，又合圣王教化之意。《荀子·礼论》有云：‘君子以为文，而百姓以为神’，经籍者，先王之道法，治国之枢机，非记诵之学，乃经纬之学。若不加甄别，倾囊相授，犹如以鼎彝烹藜藿，非但其器不堪，亦恐糟蹋天物，反失教化之本真。”

台下‘君子’一方士子闻此颔首，‘有教无类’一方则或抿唇，或拂袖，神态各异。

王豹却无心听他在说什么，只是摸着下巴暗忖：得怎么把这人留下来呢？将来魏国三朝元老，封县侯，官拜三公，他本人被阿瞒喻为萧何；而且数十年后，他还会老来得个大名鼎鼎的儿子——钟会！

想到这，咱豹不由恶趣：咱要是把他留在扬州，再安排个媳妇儿，不知道是提前生出钟会，还是生不出钟会那等人才，这新问题不就又来了——人才是天生的，还是培养的？

而这时，钟繇继续阐述：“夫礼者，理之不可易者也。圣人制礼作乐，非为隘民，实为立极导民。故读经明道者，必先有其位以明责，负其责以砺行。如此，方能使人各安其分，各尽其能，终使耕者究力，工者致巧，士者明道，而国臻于治。若使刍荛妄议朝政，工贾臆测天心，则名实淆乱，纲纪弛废矣。”

说话间，他微微一顿，一拱手：“故 ‘君子以为文’之见，非是摒弃庶民，乃是主张先正其源，后浚其流，此正为社稷谋万世安宁之远虑也。”

王豹见其说完，心道：好一手偷换概念，把“排斥庶民”，转化为“秩序优先”，这是把教育当成革命了，没有高低贵贱，只有分工不同；先教会一批人，再带会一批人。

只见王豹不予点评，颔首笑道：“请绿方辩手立论。”

只见陈留毛玠振袖出列，向台中央及红方辩手从容一揖，朗声清越：“《论语·卫灵公》有云：‘有教无类’，昔孔圣周游列国，门下弟子有出身寒微如颜回者，有曾为盗贼如子路者，皆成栋梁之材。故圣人之心，非择人而授，实乃见天地生民，皆具仁心良知，犹如璞玉待琢。”

王豹也不听他说什么，心中只暗戳戳想道：毛玠雅亮公正，在官清恪，将来阿瞒的人力资源部部长，助阿瞒推行唯才是举，所举之人都是清廉正直之人，而徒有虚名者，他是一概不举荐，虽说也大才，但终究是太学来的，强留不得……

唉，要说寒门来的名士真是不多，可能是路费的原因吧，六个人中，老色胚派来壮声势的就有五个寒门学子，不过这点他应该和咱站一边，自古当权者，无人不想根除世家垄断仕途的弊病。

这时，毛玠继续阐述：“《礼记·学记》有云：‘建国君民，教学为先’，为民者，岂止有其位、负其责、明其德之者？《尚书》亦云：‘民惟邦本，本固邦宁’，教化万民，正是固本宁邦之大道。广开庠序，使才俊不拘一格，或出名门，或出于乡野，朝廷方能得天下英才而用之，此乃强盛之基。”

最后，他肃容一拱手：“故‘有教无类’，非惟圣仁，实乃远略，旨在开启民智，厚植国脉，以求长治久安。”

王豹见其论完，心中暗忖：扣紧孔子原教旨的理想主义，结合《礼记》《尚书》中的民本思想，讲究！

当即笑道：“善！双方立论已毕，双方可驳论矣，且请红方先驳，绿方再驳，”

台下学子纷纷提起了兴致，是拭目以待。

喜欢汉末：从亭长开始烹小鲜请大家收藏：()汉末：从亭长开始烹小鲜全本小说网更新速度全网最快。