古今穿越之指识古语 第62章 命里有时终须有所锦宿命篇

第62章命里有时终须有--所锦（宿命篇）

岳熵所说的方法便是以身祭祀。

原始时代，人们认为人的灵魂可以离开躯体而存在。

祭把便是这种灵魂观念的派生物。

最初的祭祀活动比较简单，也比较野蛮。

人们用竹木或泥土塑造神灵偶像，或在石岩上画出日月星辰野兽等神灵形象，作为崇拜对象的附体。

然后在偶像面前陈列献给神灵的食物和其它礼物，并由主持者祈祷，祭祀者则对着神灵唱歌、跳舞。

古人相信宇宙的一切都由神来掌控。

因此人们通过祭神的活动来祈求神灵赐福。

每当祭神的时候，人们拿出贵重物品作为贡物，有的地方甚至用人的生命做贡品，以表示虔诚。

时间多为深夜，在一个怪异的青铜制雕像前，有一大堆烧得烈焰熊熊的柴火。

五百个孩子作为献给神的祭品，一个个可能事先已割断喉咙的孩童，先被放在神像伸出的双手中，接着掉下火堆在烈火中烧成焦炭。

祭礼进行中鼓乐喧天、热闹非凡。

戴上面具的舞者与具有权势的祭司一齐主持祭礼，那些牺牲子女作为贡品的父母，则必须站在一旁眼睁睁的观看，还不准流一滴眼泪，因为用子女做祭品献给神是一种特权，不是一般百姓可享的，这种光荣只赐给最高贵虔诚的人家。

这样祈求丰产的独特祭礼，希冀的是上苍赐福、五谷丰登、子孙安康。

贵族往往以奴隶的子女替他们自己的子女送命。

一座不高的祭台，两侧向下倾斜，形状犹如屋顶，作为祭品的人牺被放在祭台上，四肢捆绑着，使他受痛时无法反抗或者逃跑。

接着，人们将火堆点燃，并用炽热的烙铁灼烧人牺，迫使人牺在祭台的两侧斜坡上痛苦的上下翻滚，这种痛苦的挣扎被认为持续的时间越长越好。

次日，人牺尸体上的肉就被一片片地割下来。

一般在重大场合或者每年播种前的节日举行人祭仪式。

距祭神还有十天或十二天时，人牺的头发被剃去，全身涂满油膏、酥油和郁金根粉。

接着举行一连好几天的宴饮狂欢。

狂欢结束后，人祭仪式开始，在歌舞声乐的伴随下，人牺被带往离城区不远的“圣地丛林”

这是一片从未砍伐过的茂密丛林，专为举行人祭仪式。

人牺被绑在一根木柱上，全身再一次被涂上油膏、酥油和郁金根粉，并戴上环。

众人一边围着他舞蹈，一边祝告大地：“神啊，我们向您献上这个人牺;愿您赐予我们良好的气候、丰盛的庄稼和健康的身体。”

在此期间，人们争相争夺人牺身上的装饰品——朵、郁金根粉，乃至一滴唾沫都成了宝物，因为他们确信人牺身上的装饰品具有巫术作用。

人牺再一次被涂上油膏，然后每个人都蘸一点人牺身上的油膏，抹在自己的头上。

有些地方，人们还带着人牺走遍各家各户。

众人或者拔人牺的头发，或者要人牺在他们头上吐唾沫。

这时人们既不能捆绑人牺，又不能让他反抗，所以往往将其手骨折断，有时甚至将其腿骨折断;最好的办法是用麻沸散麻醉人牺，就不必采取这些措施了。

最通用的方法是将人牺绞死或者挤死：一棵大树在中间劈开数尺，祭司和他的助手们将人牺的脖子或胸膛塞入树缝中，并用力夹紧。

然后，等祭司用斧子稍稍砍伤人牺，人群开始争先恐后地在他身上割肉，但不触及头颅与内脏。

古代世界的一些原始部落残酷地用活人献祭是因为他们认为，像庄稼等新事物的诞生是以在其他事物的死亡为基础的。

没有死亡，就没有再生。

这也就是说，死亡和再生是同一事物的两个互相依赖的方面，要使人类以及其他一切生物继续繁衍下去，就必须同时有其他人或生物的死亡……