犯规就变强我的佛门歪路 第76章 理念交锋

第七十六章：理念交锋

随着玄心那句“愿往矣”在亭中缓缓落下，夜色仿佛也为之凝滞了一瞬。池水微澜，倒映着疏星冷月，也映出亭中对坐两人沉静却暗藏锋芒的身影。

妙音放下茶杯，素白的手指在微凉的瓷壁上停留片刻。她抬眸，目光如平静的湖面，再次看向玄心，那清澈的眼底深处，先前因玄心阐述而泛起的些微波澜已经平复，重新归于一种深邃的、仿佛能容纳万有的宁静。

“玄心师父的体悟，确有发人深省之处。”妙音的声音依旧清冷，却少了最初那份纯粹的疏离，多了几分正式的论道意味，“以筏喻戒，强调根本目的，不拘泥形式，此论暗合禅宗‘不立文字，教外别传’、‘直指人心，见性成佛’之旨趣。若论机锋敏捷，不拘一格，师父此言，已得其中三昧。”

她首先从禅宗的角度，给予了玄心理论一定程度的认可。慈航静斋虽以剑典闻名，但其思想根基与佛门各宗颇有交融，尤其是禅宗心法，静斋中人亦有涉猎钻研。

然而，她的认可，更像是一种铺垫。果然，她话锋随即一转，语气虽未加重，但每个字都仿佛蕴含着千钧重量：

“然而，禅宗虽倡‘不立文字’，历代祖师亦留下无数公案、语录，作为勘验心性、指示门径之用。虽云‘教外别传’，其传承法脉、修行次第，却同样清晰严谨，绝非放任自流。何以故？”

妙音自问自答，目光如电，直视玄心：“盖因人心愚钝，易入歧途。若无规矩方圆，何以成器？若无舟筏指引，何以渡那无边苦海、重重迷障？”

她顿了顿，继续道：“师父言‘破除外在形式枷锁’，强调‘本心之筏’。敢问师父，这‘本心’从何而来？是天生清净，不染尘埃？还是需经戒律打磨，定慧熏修，方能渐渐显发？若离了戒律这面‘时时勤拂拭’的明镜，世人又如何能看清自家‘本心’上，沾染了多少贪嗔痴慢的尘垢？又何以确信，自己所持之‘筏’，不是妄念构筑的空中楼阁，魔障幻化的海市蜃楼？”

她这番话，将争论的核心从“戒律的形式与目的”，提升到了“修行的基础与保障”层面。强调戒律不仅是渡河工具，更是认识本心、打磨本心不可或缺的基石和标准。没有这个基础，所谓的“本心之筏”根本就是无源之水，无本之木，甚至可能沦为自我放纵的借口。

这正是玄心理论最受传统诟病之处，也是他自身时时需要警惕的心魔所在。

面对妙音这切中要害、逻辑严密的诘问，玄心并未感到被冒犯，反而有一种棋逢对手的凝重与兴奋。他知道，与玄寂那种基于个人情绪的攻讦不同，妙音的质疑是纯粹理念层面的交锋，是真正能够砥砺思想、检验道心的磨刀石。

他微微阖目，体内太极漩涡缓缓转动，冰火内力带来的清明与定力支撑着他的心神。当他再次睁开眼时，眼中闪烁着一种奇异的光彩，那光芒并非咄咄逼人，而是一种源于深刻体验的自信与通透。

“仙子所言极是。戒律如镜，能照见尘垢，此乃其无上功德，贫僧从未否认。”玄心首先肯定了对方观点，以示尊重。

“然而，”他话锋一转，声音沉稳而有力，“镜子固然重要，但若镜面本身已然蒙尘、扭曲，甚至破碎，照出的人影已然失真，那么，是应该继续对着失真的镜子苦苦擦拭、试图看清‘真实’的自己？还是应该……去寻找一面新的、或许不那么‘标准’，但能更真切映照当下的‘镜子’？甚至，在万镜皆失其真之时，能否尝试着，不依赖于外镜，而凭内在的‘觉性之光’，去直接体认那个‘本来面目’？”

他再次用“镜子”的比喻，来对应妙音的“明镜”之说，提出了另一种可能性。

妙音眸光微凝，显然在仔细品味这个新的比喻。

玄心没有停顿，继续深入阐述，这一次，他将自己内心深处那尊“斗战破戒佛”的意象，以一种更含蓄却更深刻的方式引出：

“佛门有八万四千法门，对治众生八万四千烦恼。有以清净持戒、渐次修行而成就者，如皓月经天，光辉普照，路径清晰，令人仰止。此乃正道坦途，渡世宝筏，贫僧由衷敬仰。”

他先向传统正道致以崇高的敬意。

“然则，世间亦有刚强难化、业障深重、或身处无边苦厄、寻常法门难以救拔之辈。”玄心的语气变得深沉，仿佛带着无尽的悲悯与某种亲身经历的痛楚，“于此辈而言，那清辉皓月，或许太过遥远；那标准宝筏，或许早已破碎不堪。他们需要的，或许不是另一面‘标准’的镜子，另一艘‘完好’的舟筏，而是……一团能在至暗时刻点燃自身、驱散迷障的‘烈火’！一尊能于无路之处，以金刚怒目之姿，劈开荆棘，甚至不惜身染业火、背负罪孽，也要为后来者开辟一线生机的‘引路之佛’！”

他的声音不高，却带着一种震撼人心的力量。亭中空气仿佛都因他话语中那“烈火”、“怒目”、“业火”、“罪孽”的意象而微微灼热起来。

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