大明仙缘：我的皇孙在幕后 第312章 并非抛弃四书五经，而是重构其格局

方孝孺心头一震。

他明白，若继续如此对答，自己将彻底被这位三皇孙压制。

并非言辞不敌。

而是——

无论他是否承认，现实确实如此。

大明科举以《四书五经》为纲，可这些典籍所载，终究是宏大叙事。

讲的是修身、齐家、治国、平天下的根本理念，关乎人格与道德的塑造。

至于具体施政条目，则全赖后世大儒诠释，借只言片语推演万般事例。

可其中并无详尽操作之法。

大明官吏，哪一个不是靠研读杂书，或在任上摸爬滚打，才积累出实务经验？

如今他已被逼入死角。

若再纠缠细枝末节，一一辩驳，恐怕终将沦为笑谈。

牙关紧咬，方孝孺意识到，不可再落入对方节奏。

本想设局诱其失言，却反被步步紧逼，深陷泥沼。

如何破局？

每进一步，皆被朱允通用实例封死退路。

可儒学真正的力量，并不在琐碎规则，而在无形框架之中。

它是浸透民间的精神秩序，是维系人心的隐形绳墨。

忽然灵光一闪。

框架！秩序！

方孝孺目光陡然清明，已然知晓应对之策。

他面容一整，肃然开口：

“自汉武帝独尊儒术后，儒学便成一统天下之学。其广如苍穹，厚如大地，深如沧海。”

“可纳百川之流，容诸子之说。”

“历数历代王朝，即便汉代标榜独尊儒术，律法依然并行不悖。兵家谋略、医家济世、墨家技艺、农家耕作、乃至阴阳五行之论，皆被吸纳于儒门之内。”

“儒非一家之私，亦非排他之教。”

“经千载锤炼，早已成为国之显学，当兼收并蓄，涵养万物。”

“孔子有言：‘三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。’”

“取其精华，弃其糟粕。”

“此乃儒之胸怀，此乃儒之气象。”

“直至今日。”

“《四书五经》之义理，已渗入大明血脉。忠孝传家，敬长尊贤，无处非儒。”

“三皇孙所执者，不过是末端细节，未免窄化了儒学格局。”

话音落下。

方孝孺嘴角微扬，浮现一抹沉静笑意。

身旁众文官纷纷动容。

练子宁击掌而叹：

“好！”

“希直兄此论，直指根本，廓清迷雾！”

“能包容万象者，方为真儒！”

在群臣环绕之中，孔讷心情畅快，眉宇间洋溢着难以掩饰的喜悦，仿佛整个人的境界也随之升华，不禁纵声而笑。

“久闻希直兄深得宋濂夫子真传，今日一席话，字字珠玑，犹如晨钟暮鼓，令我茅塞顿开，真正体悟到儒道之精髓。”

就连一直静坐不语的刘三吾，此刻也微眯双眼，嘴角轻扬。

“见落叶而知秋至，观斑纹而识虎形。希直方才所论，已超脱陈规，立于高处，眼望山河，心纳万象。胸襟豁达，见解深远。”

“可喜可贺，你已更进一步！”

刘三吾此言一出，方孝孺心头一震，欣喜难抑。

须知，刘三吾与自己恩师宋濂同辈论交，如此赞誉，实属难得。

这分明是认可了他刚才的言论！

于是，他再度将目光投向那个在他看来尚且稚嫩的朱允通。

那小子，怕是到现在还茫然无知吧？

不过是个乳臭未干的后生，即便能言善辩，如今局势已定，还能翻起什么风浪？

朱允坟嘴角浮起笑意。

方孝孺、练子宁，本就是齐泰请来助阵之人。

眼下方孝孺已被众人称许，他的三弟，也该安分了。

念及此处，朱允蚊蓦然抬头，望向高座上的皇爷爷与父亲。

“事已至此，你们是否也该公正以待？”

可是——

一道意料之外的反应，瞬间击中了朱允坟的心神。

他愕然发现，皇爷爷神色如常，毫无波动；连一向慈和的父亲，脸上竟也无半分动摇，细细看去，唇角反而微微上扬？

这……是怎么回事？

正当他心中疑云密布之际，那个本应羞愧低头、无言以对的朱允通，忽然笑了。

露出一口整齐洁白的牙齿，神情从容。

“方先生。”他声音清朗，“不巧的是——大哥也是这般认为的。”

话音落下，满殿寂静。

方孝孺脸上的笑容凝固，周围众多官员也纷纷变色。

朱允通笑意渐浓，继续说道：

“儒学自古兼容并蓄。读书人研习四书五经，考取功名进入朝堂之后，仍需学习《大明律》、《兵法》、《农桑》、《水利》……凡为官所需，皆当修习。”

“孔子曾言：择其善者而从之，其不善者而改之。”

“那么，为何百工兴盛之路，反倒容不下？”

“大哥亲口说过：儒学从未停滞，始终在演变。今日科举改革，并非抛弃四书五经。”

“而是重构其格局。”

“大明之儒，非独尊一家，而是融汇众家之长，务求利国利民。”

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喜欢大明仙缘：我的皇孙在幕后请大家收藏：()大明仙缘：我的皇孙在幕后全本小说网更新速度全网最快。朱允通语气一顿，脑海中忽然浮现奶奶小院中，大哥曾在夕阳下说出的那一番话。

他与方孝孺目光相接，片刻后扫视群臣，气势如虹。

声音穿透殿宇，回荡不息。

“三百六十行，行行皆可出状元，人人皆应入学堂！”

......

桃园之中，静谧无声。

“这孩子……”

朱雄英心头微震，朱允通的变化超乎想象。

不只是容貌举止，连言谈节奏、应对机锋，都焕然一新。

从前那个拘泥礼法、言必称经典的少年，如今仿佛换了灵魂。

就如此次朝堂交锋。

起初他步步紧逼，抓住方孝孺言语间的缝隙，以科举制度为刃，将“百工不入流”的旧论彻底掀翻。

待对方搬出儒学“包罗万象”之说反击时，他又顺势转折，反将一军，最终仍稳稳落在“百工亦为学”的主张之上。

“儒家经典中，许多教义本就自相矛盾。”

“《孟子》道：人之初，性本善。”

“荀子却言：人之初，性本恶。”

再看孔子所言：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”

转头又说：“君子不立危墙之下。”

前一句赞勇士无畏，后一句劝智者避险。

此类悖论，在儒门典籍中比比皆是。

语境不同，解释随之而变。

可正因如此，儒学从来不是铁板一块。

僵化的不是学问，而是执迷于章句的人心。

朱雄英心中明了——

若在四书五经的框架内与人争辩，终将落入窠臼，败局已定。

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