大明王朝1566之高翰文 第二千一百五十六章 如何灵光一现

“越来越有意思起来了”

李春芳越听越觉得精彩。

这杭州没白来，果然是有机会创造出一个崭新的未来。

当然，最关键的还是听到了方法，终于有了一个似乎可以遵循的操作准则来治理国家了。

在李春芳看来，倒不是儒学一定要抓着道德不放，主要是以前真没办法，任何自以为的仁政都可能适得其反，到头来除了强调道德，真的是没法操作了，怎么做都可能错。

至于为啥千年来儒生不能灵光一现诞生新学这种截然不同的学问，都寄希望于灵光一现了，儒生没想到，其他人也没想到啊。就算是独尊儒术，可其实佛道都能进庙堂的，除此之外，君主还各种网罗民间奇人异事呢。

这种可遇而不可求的事情，苛责谁都不合适了。

更何况，为了在缺少方法论指导的情况下，迅速构建或者裱糊社会秩序，儒学迅速滑入道德圣人治国的窠臼里，千年都难以脱身。

想到灵光一现，当前在杭州最考验灵光一现的就是话本了。李春芳不由自主地问了吴承恩。

“说到底还是要敢想敢干，敢于提出新的方案并逐步逻辑推导下去，并最终事实。我们儒学太畏首畏尾了，很多想法也是一厢情愿，并没有经过严密的逻辑推理，要么畏缩不前，要么浅尝则之，太害怕打破当前的秩序了。导致上千年愣是没有发掘这灵光一现的想法，自然也走不出道德儒学的窠臼。汝忠，你现在专注话本，现在杭州话本上有什么有意思的？我想看看这杭州的灵光一现到底能有多敢想敢写。”

“哈哈，话本的内容确实大胆，首推的就是儿童科幻了，家家吃上白米猪肉。我想恐怕孔夫子畅想的大同社会也难以做到吧。不过一群孩子，也由得他们去想象了。万一成了呢？”

“当然，如果从方法来看，有一个更有意思的东西，就是最近天涯知道阁，有一个专栏，叫做如何挽救悲剧角色。”

“特别是高大人早些年的话本角色，里面讨论特别多，比如典型的天龙八部里面的乔峰，与其陷入宋辽两国的身份冲突，最终自杀，不如直接把江湖里爱国的各大帮派骨干传信给宋辽两国衙门。

有心情来逼乔峰站队，主要还是闲的。如果纳入各自军队。既加强了宋辽两国的军备，又不至于让自己陷入江湖的道义陷阱之中。也免得这帮爱国江湖人士只打嘴仗，却不愿意真正上战场。”

“还有的这绘本里面另一个角色慕容复了，一生复国勿忘，最终疯癫，有人建议完全可以拉一票人去海外复国。反正复兴燕国就行了，谁还在乎燕国在哪里啊。”

“当然也少不了我们的修饰饿着，里面讲，既然吃唐僧肉长生不老，唐僧完全可以大气一点，一路走，一路布施一些头皮屑或者手脚死皮，或者牙龈出血，甚至痔疮便血什么的，既不损害自己，还能造福其他人或者妖怪，直接变敌为友，一路收降纳叛，进西天时说不定已经是如来座下第一势力了。”

“还有一个更恶趣味的是，笑傲江湖的林平之。就是话本里面讲其家传辟邪剑谱天下无敌。结果被人觊觎，最终家破人亡。有人建议林平之直接拓印剑谱几百份给各大门派分发。这剑谱有一个致命缺点，就是欲练此功，必先自宫。只要发出去，该头痛的就是外面的武林帮派了。”

“好好好，我大概知道，如何产生灵光一现了。没想到一个普普通通的话本竟然有这样的作用。”

李春芳听了几个话本故事，自然明白其内在的一致性。破局的关键可不是真的拍脑袋，而是跳出预设前提，或者跳出惯性思维。需要对角色对手的行为前提进行推敲，区分哪些是可变的前提条件，进而琢磨改变角色行为来突破或者利用这些前提条件的变动。

李春芳先前还苦恼于这灵光一现的可遇而不可求，现在发现，就连灵光这玩意都是可以训练的。那这千年的思想停滞，似乎儒学被骂也不冤了，因为儒学把这种思维训练视为投机取巧，在道德上自己堵住了自己前进的机会。