长沙异闻录 章 一九七、学者之言，古老部落

第二天一早，我在旅馆餐厅见到了陈教授。他是位清瘦矍铄的老者，头发梳得一丝不苟，戴着金丝边眼镜，穿着熨帖的衬衫和西裤，学术气质浓厚，但眼神温和，并无迂腐之气。

“张先生，欢迎欢迎！一路辛苦了吧？”他热情地与我握手，语气诚恳，“罗老哥特意叮嘱我要照顾好你，他对你可是赞不绝口啊，说你是年轻一代里极少有的、能沉下心来做学问的人才。”

“陈教授您太客气了，叫我星野就好。罗嗲过奖了，我只是对这些民间传承的东西比较感兴趣而已。”我连忙谦逊地回应，心中对罗嗲的“包装”暗自好笑。

我们取了简单的早餐（清粥小菜，搭配一杯浓郁的台湾奶茶），在靠窗的位置坐下。

寒暄几句后，陈教授很快进入了正题：“星野，你的研究提纲我看过了，很有见地，切入点非常巧妙，将地缘、自然崇拜与民间信仰结合起来，这确实是理解本地区文化精髓的关键。不知道你这次来，对哪方面的田野调查最感兴趣？”

我喝了一口奶茶，组织了一下语言，决定从阿维昨天提到的信息入手：“谢谢教授。我确实对山林信仰，尤其是古老树木崇拜这方面很感兴趣。听说阿里山地区在这方面保留了很多古老的传承，而且……似乎最近还有一些不同寻常的传闻？”我小心翼翼地引出话题。

陈教授扶了扶眼镜，眼中闪过一丝学者特有的探究光芒：“哦？你也听说了？消息传得还真快。”他笑了笑，语气变得有些深邃，“阿里山的神木群，确实是研究的宝库。那些千年红桧，历经沧桑，本身就是历史的见证者。当地的邹族人视它们为守护神，有着一整套丰富的祭祀文化和禁忌传说。”

他顿了顿，压低了声音：“至于最近的所谓‘怪谈’……学术界通常持谨慎态度。集体幻觉、心理暗示、特殊的声光现象，都可能造成类似的传闻。不过……”他话锋一转，显示出开放的态度，“民间智慧往往也蕴含着某些我们尚未理解的真相。尤其是邹族人的古老传说，很多都与他们赖以生存的环境紧密相关，不能简单以迷信视之。”

“邹族？”我适时表现出好奇。

“是的，阿里山地区最主要的原住民族群之一。”陈教授解释道，“他们有着非常独特的宇宙观和精灵信仰（Hitsu）。认为山川草木、飞禽走兽皆有灵性。尤其是那些巨大的神木，被认为是祖先灵魂的寄托之地，或者与特定神灵沟通的媒介。他们传统的‘Mayasvi’（战祭）、‘Homeyaya’（小米祭）等重大祭典，都与祈求神灵保佑、感谢自然馈赠密切相关。”

Hitsu（精灵）、Mayasvi（战祭）……这些陌生的词汇背后，是一个与自然深度绑定、拥有悠久历史的文明体系。我隐隐感觉，台湾的天字盒残片，很可能就与邹族的这些古老信仰和圣地有关。

“听说……有些游客会在神木区迷路，或者听到奇怪的声音？”我继续追问。

陈教授沉吟片刻，点了点头：“这类报告确实时有发生，多集中在特定的区域，比如‘桧谷’深处，或者某些不对普通游客开放的传统领域附近。邹族人自己对此有他们的解释——他们认为是‘Hitsu’在提醒外人不要擅闯圣地，或者是森林本身的‘呼吸’和‘低语’，只有心静之人才能偶尔听见。”

森林的呼吸和低语？这描述与我感知到的“迷茫波动”何其相似！

“有没有可能……是某种特殊的地质或磁场现象导致的？”我尝试从“科学”角度引导。

“不排除这种可能。”陈教授表示认可，“阿里山地质构造复杂，存在特殊的矿脉或磁场异常点是有可能的，或许会影响人的感知和方向感。但这仅仅是猜测，需要实地勘测数据支持。”他叹了口气，“可惜，那些区域大多是生态保护区和原住民传统领地，申请深入研究的程序非常复杂且敏感。”

他看了看我，眼中带着一丝鼓励和告诫：“星野，如果你真想深入了解，参加完研讨会后，可以随参访团去阿里山看看。但切记要尊重当地的文化和禁忌，不要擅自脱离指定路线进入未开放区域。邹族人对外来者虽然大多友善，但对冒犯他们传统和圣地的行为是非常警惕的。”

“我明白，谢谢教授提醒。”我郑重地点了点头。他的话证实了我的许多猜想，也指明了潜在的风险和界限。

早餐结束后，陈教授因为还有课先离开了。阿维则留下来，负责带我熟悉一下台北市区，并为后天的研讨会做准备。

走在台北的街头，穿行于现代化的高楼与古老的庙宇之间，我的心思却早已飞向了那片云雾缭绕的绿色山峦。

邹族的圣地、神秘的Hitsu、能让人迷失的森林、以及星图中那棵巨大的树影和祭祀的人影……

所有的线索都指向阿里山深处。

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下午，我以“搜集资料”为由，婉拒了阿维的继续陪同，独自一人回到旅馆房间。关上门，我再次将心神沉入星图。

这一次，我有了更明确的目标——阿里山，邹族圣地。

翠绿色的光点依旧在缓缓移动，但其核心区域变得更加清晰。那棵巨树的虚影旁，祭祀的人影似乎更多了，他们环绕着巨树，跳着某种古老的舞蹈，吟唱着听不清词句却充满力量的歌谣。而在那巨树的根部深处，我仿佛看到了一点更加深邃的、与玉符和主盒同源的翠绿光华在隐隐闪烁！

就是那里！

但如何接近？陈教授已经明确告诫不要擅闯圣地。

或许……可以从了解邹族文化本身入手？如果能获得他们的认可，是否就能被允许接近圣地？

我想起了罗嗲。他的江湖关系网，是否能延伸到台湾的原住民部落？

我立刻拨通了罗嗲的电话。

“星野仔？到台湾了？一切顺利吗？”罗嗲的声音很快传来。

“到了，罗嗲。这边情况有点复杂。”我快速将阿里山和邹族的情况说了一遍，“……所以，硬闯肯定不行。您那边……有没有可能联系上阿里山邹族部落里，比较说得上话、又相对开明的人？哪怕只是先建立一点联系也好。”

电话那头沉默了很久，罗嗲才缓缓开口：“台湾的山地部落……咯就有点超出老子的业务范围了嘞……”他似乎在极力思索，“等等……好像……以前跑船的时候，认识一个基隆的老船长，他婆娘好像是阿里山邹族出来的……几十年没联系了，不晓得还能不能找到……”

一丝希望！

“麻烦您了，罗嗲！任何一点线索都可能帮上大忙！”

“我试试看吧，莫抱太大希望啊！找到了我让他直接联系你！”罗嗲说完便风风火火地挂了电话，显然是去翻他那本传说中的“江湖通讯录”了。

放下电话，我深吸一口气。

等待罗嗲消息的同时，我也不能闲着。我打开电脑，开始疯狂搜索一切关于邹族文化、禁忌、传说，尤其是关于他们的圣树和祭祀仪式的公开资料。每一个细节，都可能成为未来沟通的桥梁。

窗外的台北华灯初上。

一场与现代学术和古老部落信仰交织的冒险，即将在阿里山的云雾中展开。

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