本草纲目校释读本 第85章 金石之四（二）

禹馀粮

（《神农本草经》上品）

【释名】白馀粮（《名医别录》）。

李时珍说：石头中有细粉像面粉，所以叫馀粮，俗称太一禹馀粮。详见“太一”条。

陈承说：会稽山中出产很多。当地人说：从前大禹在这里会集诸侯，馀粮的名称，就是由此而来。

【集解】《名医别录》记载：禹馀粮生长在东海池泽、山岛中或池泽里。

陶弘景说：现在多产于东阳，形状像鹅鸭蛋，外有重叠的壳，中间有黄色细末像蒲黄，没有沙子的品质好。近年茅山挖地大量发现，非常精细，状如牛黄，层层交错。最好的部分是紫色细腻如面粉，嚼起来没有沙粒感，《仙经》记载服食时用它。南方人又称平泽中一种藤，叶子像菝葜，根成块有节，似菝葜但颜色发红，味道像薯蓣，称之为禹馀粮，这与生长在池泽中的有些相似。有人怀疑现在的石头就是太一禹馀粮。

颂曰：现今只有泽州、潞州出产此物。旧时记载其形状如鹅鸭蛋、外有硬壳。但现今图绘的形态完全呈现山石状、与旧说描述的卵形略有差异。采集不受时节限制。张华《博物志》记载：扶海洲上有一种蒒草、其果实食用口感似大麦、名为自然谷、亦称禹馀粮、相传大禹治水时将吃剩的粮食抛入江中而化为此药。那么蒒草与此物是不同物种却同名、还是与生长在池泽的品种同属一类呢？

李时珍说：禹馀粮是石头中的黄色粉末、产于池泽；生长在山谷中的、叫太一馀粮。本文讲得很清楚。陶弘景引用藤生的禹馀粮、苏恭引用草生的禹馀粮、虽然名称相同但实质不同、实在迂阔牵强。详见太一馀粮条下。【修治】陶弘景说：凡使用时、要细细研磨用水淘洗、取汁液澄清、不可混有沙土。李积说：见太一馀粮条下。

【气味】甘、寒、无毒。《名医别录》说：性平。甄权说：味咸。徐之才说：牡丹为之使。能制伏五金，克制三黄。

【主治】咳嗽气逆、恶寒发热、胸中烦闷、下痢赤白、经闭症瘕、高热不退。炼制成药饵服用，可使人不饥、身轻、延年益寿（《神农本草经》）。治疗小腹疼痛、痞结烦疼（《名医别录》）。主治崩漏（甄权）。治疗邪气侵袭、骨节疼痛、四肢麻木、痔疮瘘管等症。长期服用能耐受寒暑（日华子）。能催产、固涩大肠（李时珍）。

【发明】成无己说：重镇之药可祛除怯弱之证，禹馀粮因其质重，故有镇摄固涩之效。

李时珍曰：禹馀粮是手足阳明经血分的重剂。其性收涩，故主治下焦前后二阴的各种病症。李知先有诗云：下焦病症令人难解，须用馀粮、赤石脂。《抱朴子》记载：禹馀粮丸每日服两次，三日后可使人气力充沛，能负重远行，身体轻健不觉疲倦。其方药多未记录。

【附方】旧方三则，新方六则。

大肠咳嗽，咳嗽时大便失禁者：用赤石脂禹馀粮汤主治。方同下。（《洁古家珍》）

冷劳肠泄不止：神效太一丹：禹馀粮四两（火煅醋淬）、乌头一两（冷水浸一夜，去皮、脐，焙）。研末，醋糊丸如梧子大。每服五丸，食前温水送下。（《圣惠方》）

伤寒腹泻不止，心下痞硬，病位在下焦的，用赤石脂禹馀粮汤治疗。赤石脂、禹馀粮各一斤。捣碎，加水六升，煮取二升，去药渣，分两次服用。（张仲景《伤寒论》）赤白带下：禹馀粮（火煅醋淬）、干姜等分，赤带则干姜减半。研成末。空腹服二钱匕。（《胜金方》）

崩漏下血、经血颜色青黄赤白混杂，导致不孕：禹馀粮（煅烧研末）、赤石脂（煅烧研末）、牡蛎（煅烧研末）、乌贼骨、伏龙肝（炒）、桂心各等分。研成粉末。用温酒送服方寸匕，每日两次。忌食葱、蒜。（出自张文仲《备急方》）

肠绞痛、妇女小腹疼痛：禹馀粮研末。每次用米汤送服二钱，每日两次，效果极佳。（出自《卫生易简方》）

产后烦躁：取一枚形似酸馅的禹馀粮，埋入土中一半并压实，用一斤炭火煅烧。湿土覆盖一夜后打破，去除外层石壳，取内部细粉研磨，用水淘洗五至七次，晒干后反复研磨万遍。用甘草汤送服二钱，一次见效。（出自《经验方》）

身体面部瘢痕：禹馀粮、半夏等分。研末，与鸡蛋黄调和外敷。先用布擦干患处，避免见风，每日三次。连续十日，连十年旧痕也能消除。（出自《圣济录》）

大风疠疾、眉发脱落、全身顽固麻痹。禹馀粮二斤、白矾一斤、青盐一斤。研成粉末。将罐子密封牢固、用一秤炭火煅烧、从辰时到戌时。待冷却后研磨成粉、埋入土中、三日后取出。每一两药粉、加入九蒸九晒炒熟的胡麻末三两。每次服用二钱、用荆芥茶送服、每日两次。（《太平圣惠方》）

太一馀粮（《神农本草经》上品）【释名】石脑（《神农本草经》）、禹哀（《吴普本草》）。陈藏器说：太一，是道的本源。太就是大，一就是道。大道的老师，就是化育万物的神君，也是大禹的老师。老师曾经服用它，所以有太一之名。张司空说：还魂石中的黄子，有鬼怪禽兽守护，不能轻易得到。会稽有个叫蓼的地方出产馀粮。当地人挖掘时，要用物品请求购买，所请求的数量必须符合规定，按照数量一定能得到。这样还有神灵存在，难道不是太一吗？

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喜欢本草纲目校释读本请大家收藏：()本草纲目校释读本全本小说网更新速度全网最快。【集解】《名医别录》记载：太一馀粮生长在泰山山谷中、九月采收。吴普说：产于泰山。表面有甲壳状外层、甲壳内含有白色物质、白色物质中包裹着黄色核心、颜色如同鸡蛋黄。采集不受季节限制。陶弘景说：本草着作中记载有太一馀粮、禹馀粮两种药材、功效主治相同。但现今只有禹馀粮、无人能辨识太一馀粮。《登真隐诀》所载长生四镇丸提到：太一禹馀粮能安定六腑、镇摄五脏。由于两种名称混杂、难以分辨何者为正。现今人们统称为太一禹馀粮。有人在铜官地区石穴中采集空青时、发现大量黄赤色矿石、与现今馀粮极为相似但颜色更鲜红艳丽、怀疑此即太一馀粮。当地人称其为雌黄、其涂抹效果与雄黄色泽相当。

恭曰：太一馀粮、禹馀粮，实为同一物，仅以精粗程度命名不同。其外壳如瓷器，形状或方或圆不定。初在壳中未凝结时，仍为黄水，称为石中黄子。久凝后呈现多种颜色，或青、或白、或赤、或黄。年久多转为赤色，因赤渐紫。紫色及赤色者，皆称太一。其余各色统称禹馀粮。今泰山已无采集，而会稽、王屋、泽、潞州诸山皆有。陶氏言其黄赤色，疑为太一。然无外壳包裹，确非恰当名称。

敩曰：凡使用时，勿误用石中黄、卵石黄，二者极相似。石中黄内里呈赤黑黄，味淡微涩。卵石黄味酸，形如卵，内有一块子石，不可用。若误服，令人肠干。太一馀粮看似如石，轻敲即碎如粉，且层层如叶子雌黄。

宗奭说：太一馀粮、是用它的外壳入药、所以入药时须用火烧醋淬。石中黄是外壳中干燥的部分及细碎粉末。石中黄水、是尚未形成馀粮的黄浊汁液。

李时珍说：根据《名医别录》记载：禹馀粮生长在东海池泽及山岛、太一馀粮生长在泰山山谷、石中黄出现在有馀粮的地方，是壳中未成形的黄浊水。由此看来这三者实为同一物。生长在池泽的称为禹馀粮；生长在山谷的称为太一馀粮；其中黄浊的水称为石中黄水；凝结如粉状的称为馀粮；凝固干硬如石的称为石中黄。此说本已明确，但注释者主观揣测，反而使含义模糊。晋宋以来，不分山谷与池泽所产，故统称为太一禹馀粮。而苏恭又误将紫红色的当作太一、其他颜色的当作禹馀粮。这都是由于未仔细考究原文所致。寇宗奭及医方却用石壳作禹馀粮，完全忽视了“未成馀粮黄浊水”的记载。其外壳粗劣不可入药。《庚辛玉册》记载：太一禹馀粮是阴石，各地均有。片片层叠，呈深紫色。中间有黄土，名为石黄。其性最热，冬季有馀粮处，积雪先融化。《云林石谱》记载：鼎州祈阁山产石，石中含黄土，被视为太一馀粮。色紫黑，形成大小圆扁的礧块，外多黏附碎石，洗去黄土后内部中空可贮水作砚台。《丹房镜源》记载：五色馀粮及石中黄都能使汞凝固，可提炼黄金。

【修治】李敩说：凡炮制此药，用黑豆五合、黄精五合、水二斗，煎煮至五升，倒入瓷锅中，加入馀粮四两继续煎煮，边煮边添水，直至药汁收干为度。此时药物会散发出如新米般的自然香气，捣碎后，再研磨一万次，方可使用。

【气味】味甘、性平、无毒。吴普记载：神农、岐伯、雷公认为味甘、性平；李当之认为性微寒；扁鹊认为味甘、无毒。

徐之才说：杜仲是它的使药。畏贝母、菖蒲、铁落。【主治】咳嗽气逆、症瘕、经闭或崩漏、祛除邪气、四肢关节不利。长期服用能耐受寒暑而不饥饿、身体轻健、行走千里、成神仙（《神农本草经》）。治疗过饱、极度乏力、身体沉重（《名医别录》）。补益脾脏、安定脏腑之气（雷敩）。稳定六腑、镇守五脏（陶弘景）。

【发明】李时珍说：禹馀粮、太一馀粮、石中黄水，性味和功效都相同，但入药时有精粗的等级差别。因此服食家以石中黄水为上品，太一馀粮次之，禹馀粮又次之。《列仙传》记载：巴戎人赤斧登上华山，服食禹馀粮，指的就是这种药。

石中黄子

（《唐本草》）【释名】寇宗奭说：子应当写作水。既然称为黄浊水，怎么能用“子”命名？【集解】苏恭说：这是禹馀粮壳中未形成馀粮的黄浊水。出产馀粮的地方都有。苏颂说：现今只有河中府中条山谷出产。其石形状像面团、紫黑色。石皮内呈黄色的称为中黄。葛洪《抱朴子》记载：石中黄子各地均有、沁水山尤其多。藏于大石中、其石常湿润不干燥。敲开石头可见数十层、里面赤黄流动、如同鸡蛋在壳中的状态。应在未凝固时饮用。否则会逐渐坚硬如石、不可服用。

破开的石头中，多的有一升，少的只有几合，可以一次性服用。

李机说：石头中干燥的和细末状的，应当称为馀粮，不应当称为石中黄，从本文“未成馀粮”四字可以看出来。

李时珍说：馀粮是石头中已经凝固的细粉，石中黄则是坚硬如石的凝结物，石中黄水则是未凝固的液体。所以雷敩说：用馀粮不要用石中黄，就是这个道理。

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喜欢本草纲目校释读本请大家收藏：()本草纲目校释读本全本小说网更新速度全网最快。【气味】甘、平、无毒。

【主治】长期服用，可使身体轻盈、延年益寿、容颜不老（《唐本草》）。

空青

（《神农本草经》上品）

【释名】杨梅青。

李时珍说：空指其质地中空、青指其颜色、杨梅是形容其外形相似。

【集解】《名医别录》记载：空青产于益州山谷、以及越巂山有铜矿的地方。铜矿精气熏蒸便会形成空青、其内部是空的。三月中旬采集、但采集时间不固定。能点化铜铁铅锡使其变为黄金。

陶弘景说：越巂隶属于益州。益州各郡现已不再出产空青，恐怕是长期无人开采的缘故。现今铜官所产的色泽最为鲜亮深浓，始兴出产的比不上，凉州高平郡空青山也大量出产。如今空青只是圆实如铁珠，没有中空形态的，都需从土石中凿取。用以配合炼丹，能使铅转化为金，各类矿物药材中，唯此物最为珍贵。医方中却很少使用，多用作绘画颜料，实在可惜。

苏恭说：产铜之地常伴生各种青类矿物，但空青尤为难得。现今产于蔚州、兰州、宣州、梓州。宣州所产品质最佳，块状细腻，偶有中空者。蔚州、兰州产的多呈大片块状，颜色极深，无中空形态。陶弘景所言圆实如铁珠的，实为白青。

日华子说：空青大的像鸡蛋、小的像相思子，颜色青绿如荔枝壳般厚实，内部有酸甜的浆液。

陈藏器说：这是铜的精华，大的叫空绿、其次叫空青。

苏颂说：如今饶州、信州偶尔也有出产，形状像杨梅，所以叫杨梅青。那种内部中空、破开有浆的，极其难得。

宗奭说：真宗皇帝曾下诏寻找含有水的空青，很久才找到。至于杨梅青，是在信州凿开山岩采得的，极为难得，治疗眼翳非常有效，其中偶尔也有含水的，用途与空青相同，只是品质有优劣之分。

李时珍说：张果的《玉洞要诀》记载：空青外形像杨梅，吸收了赤金的精华与甲乙阴灵之气，靠近泉水生长，长期蕴含润泽。刚从矿穴中采出时，钻开内部含有水，时间久了会干涸，形成珠状，表面有金星般的光泽。《庚辛玉册》提到：空青属阴石，产自上饶，类似钟乳石的品质最佳，大片带紫色且有光泽。其次产于蜀地严道及北代山，形成于金属矿穴中，生生不息，因此青色成为其丹质。有的如拳头或卵形，中空含油状水，治疗眼盲立即见效。产自铜矿的也属上品，可用于绘画。另有杨梅青、石青，本质相同但精气有精粗之分。炼制丹药以曾青为最佳，空青次之，杨梅青再次。《造化指南》记载：铜受紫阳之气生成绿色，经二百年形成石绿，此时铜开始孕育其中。曾青、空青是石绿得道后的形态，统称为矿。再经二百年获青阳之气，转化为??石。综合这些说法，空青分金矿、铜矿两种，大小不一，大如拳卵、小如豆粒，或成片状、或似杨梅，虽有精粗差异，均以含浆液者为上品，中空无浆者为下品。

方家用药物涂抹铜器表面生成铜绿、刮下来冒充空青的，终究只是铜青，并非真正的石绿（得道之品）。【气味】甘、酸，性寒，无毒。《名医别录》记载：性大寒。权曰：畏菟丝子。需用酒浸泡、醋拌制后，方可发挥药效。【主治】治疗青盲、耳聋、明目、通利九窍、疏通血脉、滋养精神、补益肝气。长期服用可轻身延年（《神农本草经》）。

疗目赤痛、去肤翳、止泪出、利水道、下乳汁、通关节、破坚积。能增强记忆力、使人志向高远如神仙（《名医别录》）。治头风、镇肝。瞳孔破损者，可恢复视力（甄权）。钻孔取汁液，点眼治多年青盲内障翳膜，能滋养精气。其外壳可摩擦翳膜（《日华子本草》）。中风口眼歪斜，取豆粒大小含咽，效果极佳（李时珍，引自《范汪方》）。

【发明】韩保升说：空青属木行，因此色青而主治肝病。

苏颂说：治疗眼翳障，是最重要的药物。

李时珍说：东方属甲乙木，对应生成肝胆，其气中清轻的部分形成肝血，精纯的精华则化为胆汁。肝胆开窍于目，五脏的精气都上注于目而形成视觉功能。胆汁充盈则视力清晰，胆汁减少则视物昏花。铜也是由青阳之气所生，其气中清轻的部分呈现绿色，如同肝血；其精纯的精华形成空青的浆液，如同胆汁。它之所以能成为治疗眼疾的灵药，正是由于同类相感的原理。将中空的铜矿石埋入土中三、五天，自然会产生浆液。

【附方】旧方二则、新方三则。

眼睛昏花视物不清：取少量空青，用露水浸泡一夜，点入眼中。（《千金方》）

黑翳遮盖瞳孔：空青、烧过的矾石各一两，贝子四枚。研成细末，每日点眼。（《圣济录》）

肤翳导致视力昏暗：空青二钱、去皮蕤仁一两、片脑三钱。研细，每日点眼。（《圣济录》）

一切眼疾，如雀盲、红眼、青盲、内外障翳、风眼等，使用后以眼中感到凉冷为见效标准。洗净的杨梅青、洗过的胡黄连各二钱半，槐芽（在日出前采摘时不可说话，放入青竹筒内，悬挂于天德、月德方位，待干后避免接触鸡犬，研末）一钱半。混合研末，加入一字量龙脑密封保存。每晚睡前漱口仰头，吹一字量药末入两鼻内后入睡，次日清晨即可复明。（《圣济录》）

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