白夜浮生录 第五百六十六回：人性的锚点

施无弃和莫惟明发生大约十秒的对视。

第一个错开眼的反而是莫惟明。他揉了揉眼睛，看向窗外。天已经黑了，黑了很久，因为他本就到访得很晚。医院的事还很多，他不能轻易脱身，又要在天亮时尽快回到岗位上。

其实自从卫生处联合公安厅——也可能是反过来，将嫌疑转向殷社时，立即开展了专项消杀。反应之快令人瞠目，甚至疑心他们早有准备。对象是爬行动物，如蛇、龟、蜥蜴等。莫惟明一直觉得，能对他们产生影响的药物注定会流入环境，对人类造成影响。爬行动物本身，也是生物链中重要的一环。但卫生处和公安厅让曜州的学者们“不必担心”。

这怎么可能……

“莫医生不需要回到医院去吗？”也不知是不是为了缓和气氛，施无弃这样说了，“不知道你今天有没有夜班？”

总感觉，气氛向另一个方向变得僵硬。莫惟明百般无奈地说：

“今天没有，明天有。我是一离开医院，就来找你确认这些事。”

“唔……既然公安厅已经有所行动，你们的工作，应该会轻松一些吧。”

“虽然很不愿承认，但这是事实。我甚至觉得，从消杀开始，到从病人的数量反馈来看，效率有些不可思议了。不过我们医院的人一致认为，病患减少和感染周期有关。反正现在曜州也没有多少健康人就是了。听说，公安厅的卫生署在招募健康人士，说是抽血取样，进行什么特效药的研发。反正我们医院是没有学者跟他们合作的，不知想做什么。你可小心点，别让他们逮去做实验。”

“哈哈哈哈……承蒙关心。”施无弃爽朗地笑起来，“我近期是不会出门的，不会给他们——拿狙击枪对准我的机会。”

他大概是在影射什么，不过，莫惟明不关心就是了。活了千年的妖怪，能保全自己不是难事。就连墨奕也藏在一个堪称万无一失的地方，莫惟明还不如担心自己。

啊。也不必很担心，只要法器还在……

莫惟明下意识摘掉眼镜擦拭，即便连他对面的人也知道，这个材质并不需要频繁清理。这只是个习惯性的动作。不过不得不说，将法器做成眼镜，实在是天才般的想法。一个高度近视的人是绝对不会跟眼镜分开哪怕一秒钟的，睡觉都恨不得戴上，怕梦里看不清楚。

施无弃颇感兴趣地问：“你觉得公安厅说的，是真的吗？爬行动物有什么病原体？”

“只有我们两个人的场合，我得说……我对此存疑。”莫惟明戴上眼镜，“目前的研究表明，爬行动物很少携带让人类生病的病毒，大部分是细菌。最经典的是沙门氏菌了吧？人畜共患病，会引起严重的腹泻、呕吐、恶心，降低免疫力。这的确和黑子热的症状很像，我猜一部分学者会认为是变异株吧。”

“这我还真听过。还有吗？”

“几十年前发现，水生龟和水环境存在气单胞菌属，革兰氏阴性菌，会引起人类伤口感染、腹泻和败血症。这也很像吧？鳄鱼可能携带钩端螺旋体，通过皮肤和黏膜接触污染水或土壤而感染。症状很多，从轻微流感样到严重黄疸、肾衰竭。”

“你说的这些，与黑子热呈现的症状确实非常相似。真有意思。我也要怀疑是爬行动物导致的了。”

“大胆假设，小心求证，是科研需要的精神。我不想怀疑公安厅，但如果真能得出精准的结论，是件好事。对了……蛇和蜥蜴的话，还可能存在隐孢子虫。虽然现在普遍认为它是一种人畜共生物，但莫玄微的实验已经发现，它对人类存在致病性。症状为水样腹泻，和腹痛头晕什么的。这些，也都符合黑子热的特征。”

“不过除了败血症的那个，其他的，似乎都是消化系统的疾病，没有直接造成斑点的病症。莫玄微的实验室，还有什么额外发现吗？”

莫惟明警觉了起来。

“你不会真的认为，我们从南国带来什么不干净的东西吧。”

“我可没这么说。你太紧张了。”

“不，我其实也……真的担心这种可能。如果是这样，曜州真的要完了。我是感觉概率不大，毕竟……琉璃心已经完成过一轮净化。此外还有砗磲、蓝珀、赤真珠什么的。虽然不一定起什么作用……”

“这么多法器齐聚一堂，在过去可真吓人。”

“我觉得它们就像是需要妥善保存的药物，不经过特殊的流程接触，不会发生意外。但往往就怕那万分之一的‘意外’，促成悲剧的发生。”

“您能认识到这一点真是太好了。”

“不过，你刚说血液相关的疾病吗……不是没有。”莫惟明慢慢坐直身子，“我还在研究所的时候，有国外的学者发现了一种弧菌。这次回去，我恰好翻阅到相关资料，看到他们已经确认，这是细菌性肠胃炎的病原体之一，发病率超过沙门氏菌。主要传播途径是禽类，不过爬行动物也有携带可能。”

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喜欢白夜浮生录请大家收藏：()白夜浮生录全本小说网更新速度全网最快。施无弃微微挑起眉毛。

“该不会就是这种东西吧……”

“那我应该能观测到一种螺旋状或逗点状的细菌才对。但是，推测它们具备微需氧培养环境。在曜州我找不到这样的技术条件，没办法把它们分离出来。但我倾向于认为，不是。黑子热的起源仍充满谜团。”

“嗯……我也不愿意相信。真是的话就太麻烦了。你见过他们在密谋什么吗？”

莫惟明摇了摇头。

“我们并不总在一起。他们如果一开始就有什么额外的计划，我也无从得知。”

“看来目前而言，谁也不能轻信呢。”

两人又陷入漫长的沉默。

莫惟明能感觉到，这处空间失去了墨奕，的确能产生一种真实的空旷。虽然她本身没有什么存在感，但一个生命存在于一处空间，这感觉终归是不同的。

“关于你之前说的，”莫惟明像是突然想起什么，又像是早就想问，“邪见的事……具体是怎样的？关于那场事故的记录少之又少。由于它并非同时作用整个人间，而是以一定的速度扩散，各地的影响存在时差。听说邪见死后，余波也持续了一段时间。这些变故大多以各地的‘全民癔症’盖棺论定，有关恶使的真实记载，由于担心引起二次恐慌被模糊了，直到很久以后才藏进了各种传说与野史中。”

“你想知道原理？”

“嗯。我倾向于相信您的叙述，所以开始重新审视我读过的资料。那些记录，我是视为野史判断的，因为缺乏依据，可信度实在不高。邪见到底是什么，才引发这种群体性狂乱？这些描述像极了各种文学和哲学中探讨的末日狂欢。”

“从行为现象方面讲，确实有重叠之处。您怎么会突然对恶使感兴趣？”

“不是的，我只是想到了九结。”莫惟明深吸一口气，“不是有名为‘见’的存在吗？我认为见结是错误认知的固化。不知道您了解多少，又是怎么想的。”

“有意思。参考妖怪的想法吗？”施无弃果然坐得更端正了些，“我要说的，也只是自我的认知。不过，这一定参考了同期许多朋友的想法，就当它比较公允吧。希望不会误导您才是。”

“您请说。”

九结中的见结，是束缚众生不得解脱的九种根本烦恼之一，含义是由错误见解形成的坚固认知枷锁，直接障碍对真理——如四圣谛、缘起法、无我等的正确认知。

见结是认知性烦恼的核心，与取结，即对错误见解的执取，共同构成知见上的系缚。执着“求道”为实有，否定世间法，狂禅、偏空。执“我”为实有，否定因果，作恶无度；行善而执“我”为断或常，否定业报，虚无主义；以世间法代替佛法，混淆正邪，智慧错用。

这些见解是导致众生深陷痛苦、无法解脱的根本原因。

「但受世间诸苦，谬计涅盘生心，妄计为身，驱役心神，王法皆成罪错。」

虽承受着世间生老病死之痛，却认为追求涅盘是心中生起的念头，执着这个念头为实有的“自我”，为虚妄的目标而拼命驱使、劳役自己的精神。连世间正法都被视为有罪。这对“追求涅盘”本身的执着，误解了涅盘无我、空性的真义，反而将其当作一个实在的目标去抓取，甚至为此否定一切合理的规范，陷入极端和狂禅。这是将“道”执为“我”的迷误。

「但行世间诸恶，执取五蕴为我，闇昧迷理，拨无因果，戒律皆可踏破」

虽做着世间的种种恶行，却顽固地认为构成身心的“五蕴”就是真实的“我”。认为“我”是实在的，迷惑于真理，进而否定因果,一切的戒律规范都被视为可随意践踏之物，觉得行为没有后果，因此肆无忌惮地破坏戒律。这是对“我”和“因果”的根本性错误认知。

「但悟世间诸善，于前之身见也，或执为断，或执为常，业报皆无福祸。」

虽能领悟并践行世间的种种善行，但对“身见”走向两个极端：要么执着于“我”死后完全断灭，要么执着于“我”是永恒不变的，于是认为一切业带来的果，都没有真正的福报或灾祸。在行善基础上产生的两种关于“我”的极端见解，及其导致的对业报的否定。行善者也可能陷入迷惑，认为“我”要么永恒要么断灭，进而认定一切都没有意义。

「但明世间诸律，于非真胜法中，邪心取理，流转不息，恶见皆为清浊。」

虽通晓世间的种种规律法则，却把这些并非真正殊胜的法当作真理。在这种状态下，所有错误的见解都被混淆、颠倒地认为是清净或污浊、是或非。这是一种以世俗智慧替代或曲解真胜法的迷误。看似有智慧，实则用凡夫心去揣测、附会律法，混淆正邪清浊，结果不仅不能解脱，反而加深了轮回。这是混淆世法与出世法、以妄心测佛智的根本错误。

当人类失去对真实与真理的感知能力时，疯狂便成为唯一的逻辑。

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喜欢白夜浮生录请大家收藏：()白夜浮生录全本小说网更新速度全网最快。“听你这样说，见结，就好像是众生心智中最深层的认知癌细胞。它以五类邪见为增殖模板，不断复制错误思维。所以，才得以在人间广泛传播，并造成如此后果吗？”

听过施无弃的叙述，莫惟明归纳出这样的结论。

“只能说，你理解了我和我朋友们所理解的事。这并不存在正解。邪见瓦解认知根基，扭曲自我与现实，让人认为行为与结果无关。道德的本质是对行为后果的责任认知，道德约束便因此失效。人们或陷入断见，麻木僵直，如行尸走肉；或陷入常见，癫狂宣泄，如永恒存在的本能支配。突然跳窗、无差别杀戮……人们的行为不存在动机也不考虑后果。”

莫惟明顺势说：“人们无视昼夜规律、抛弃劳动责任、践踏生命尊严，可能是对文明秩序的否定。也就是说，它将一切社会规范视为虚妄。善与恶、理性与疯狂的界限被模糊，暴行甚至被解读为‘做内心深处最想做的事’，也就为恶行赋予扭曲的合理性。”

“摧毁道德的基石，扭曲人们的认知，制造理性的废墟。然而，莫玄微由于灵魂充盈、磅礴、年长，其父体并未受到严重影响。至少，这支撑他挺过了邪见被斩杀的时候。”施无弃道，“只是，那时的子代没能逃脱。但我想……他也正是因此开始了对道路的追寻。”

——对自我的认知，对因果的敬畏，对意义的追寻。

当“我是谁”的认知被扭曲，行为便失去人性的锚点。但他至死也没有丢失这一锚点，大约，是他真的找到了答案吧。

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