2024年开始记录都市猫的爱情 第2章 开卷有益2．1鲁

肉食者鄙，未能远谋。

过度享受生活的人目光短浅，不能深谋远虑。

夫礼，所以正民也。

礼，是用来端正的。

君举必书，书而不法，后嗣何观？

鲁公的一举一动都是要记载下来的，记载不合法度的事，后世子孙会怎么看呢？

臣闻圣王公之先封者，遗后之人法，使无陷于恶。

我听说圣人，给后代人遗留下典法，使之不致陷于邪恶。

其为后世昭前之令闻也，使长监于世，故能摄固不解以久。

为的是让后代光大前人的美名，并一直引以为鉴，所以他们的业绩才能保持牢固不懈而绵延久远。

今先君俭而君侈，令德替矣。

先君桓公节俭而你却奢侈，美德都快要泯灭了。

君作而顺则故之，逆则亦书其逆也。

创制合乎礼就能成为规矩，违反礼也将在史书上记载他违礼。

男女之别，国之大节也，不可无也。

男女的区别，是大礼节，不可以没有。

“夫为四邻之援，结诸侯之信，重之以婚姻，申之以盟誓，固国之艰急是为。

“与之结好，取得信任，用婚姻关系来加强它，以盟约誓言来巩固它，乃是为了应付急难。

铸名器，藏宝财，固民之殄病是待。

铸造钟鼎宝器，贮藏珠玉财物，乃是为了救助困苦。

获闻之，处大教小，处小事大，所以御乱也，不闻以辞。若为小而崇，以怒大，使加己乱，乱在前矣，辞其何益？

我听说，大要做好小的表率，小要事奉好大，这样才能防备祸乱，没听说用言辞就能解决问题的。倘若作为小却自高自大，激怒大，使它把祸乱加到自己身上，那么大难当头，言辞又有什么用处？

善有章，虽贱赏也；恶有衅，虽贵罚也。

一个人的善德彰明昭着，即使身分低下，也应该给予奖赏；一个人的恶行得到证实，即使地位高贵也应该给予惩罚。

夫仁者讲功，而智者处物。

仁德的人讲究功绩的评价，明智的人讲究事理的考察。

毁则者为贼，用财者为奸。

破坏法纪的人是乱贼，窃取财宝的人是奸邪。

不厚其栋，不能任重。重莫如国，栋莫如德。

不是粗壮的栋梁是无法承担沉重压力的。最好的栋梁莫过于好的德行。

夫君人者，其威大矣。失威而至于杀，其过多矣。且夫君也者，将牧民而正其邪者也，若君纵私回而弃民事，民旁有慝无由省之，益邪多矣。若以邪临民，陷而不振，用善不肯专，则不能使，至于殄灭而莫之恤也，将安用之？

他的威严是极大的。丧失威严以至于被杀，他的过错一定太多了。应该治理并纠正邪恶。倘若放纵自己的私心邪念而放弃了治理的事情，发生的邪恶没有人去了解，就会使邪恶越来越多。倘若用邪恶的办法治理，就会败坏而不能挽救。施行仁又不肯专一到底，就不能支配。到了灭亡的地步也不去体恤，这样还要他做什么？

吾亦愿之，然吾观国人，其父兄之食粗而衣恶者犹多矣，吾是以不敢。

过而能改者，民之上也。

有错误而能改正，是人中之俊杰啊。

每怀靡及，诹、谋、度、询，必咨于周。’敢不拜教。臣闻之曰：‘怀和为每怀，咨才为诹，咨事为谋，咨义为度，咨亲为询，忠信为周。

每个人都怀有私心，事将永远不能办成功。诹、谋、度、询，一定要咨询。’我岂敢不拜谢这种教导。我听说：‘每怀就是怀私的意思，咨问事务叫诹；咨问困难叫谋；咨问礼义叫度；咨问亲戚叫询；向人咨问叫周。’

且夫君子计成而后行，二三子计乎？

况且君子凡事考虑周详然后才采取行动，你们大家都认真考虑了吗？

君子是以患作。作而不衷，将或道之，是昭其不衷也。

君子担忧行事不正，行事不正，将会导致别人也来仿效，这就更加暴露出他的行事不正。

君子能劳，后世有继。

君子能勤劳做事，他的子孙就会兴旺发达。

夫劳则思，思则善心生；

劳累辛苦就会思考节俭思考人生之不易，思考这些问题就会产生善良的心理；

逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。

安逸闲适就会放纵淫荡，一放纵淫荡就会忘记善念，忘记善念就会产生恶念。

沃土之民不材 ，淫也。

肥沃富足地方的百姓不出人才，就是太清闲放纵了。

瘠土之民，莫不向义 ，劳也。

贫瘠地方的百姓，没有不向往仁义的，就因为劳苦。

若子欲其法也，则有周公之籍矣；若欲犯法，则苟而赋，又何访焉！

如果想按法办，那已有法了；如果要不顾法规办事，就随意好了，又何必来征求我的意见呢？

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