儒林外史大白话 第13章 搜神记?十三

泰山东边有处澧泉，形状像井，泉眼本身是石头的。想取水喝的人，必须先净化心神，跪着舀水，泉水才会像飞一样涌出来，要多少有多少；要是心怀不净或行为不端，泉水就会立刻停止。这大概是神明在考验人的心志。

华山原本是一座山，正对着黄河，黄河流经这里只能曲折绕行。河神巨灵用手把山的上部掰开，用脚把山的下部蹬开，山被从中分成两座，让黄河能顺畅流过。现在华山上还能看到巨灵的手印，手掌手指的形状都清晰可见；脚印在首阳山下，至今还在。这就是张衡《西京赋》里说的“巨灵神力大无穷，高举手掌远伸脚，让黄河不再曲折”。

汉武帝把南岳的祭祀地点迁到庐江灊县的霍山上，那里原本没有水，但庙里有四个能装四十斛水的大鼎。每次祭祀时，鼎里会自己装满水，足够祭祀使用；祭祀结束后，水就会空掉，连尘土、树叶都不会弄脏鼎。这样过了五十年，每年祭祀四次，后来改成每年三次，其中一个鼎就自己坏掉了。

樊口东边有座樊山，要是天旱，人们用火烧山，很快就会下大雨。直到现在这么做，还很灵验。

空桑那个地方，现在叫孔宝，在鲁国南部。山的洞穴外面有两块巨石，像大柱子一样直立着，有几丈高。鲁国人会在这里弹琴唱歌祭祀，洞穴里本来没有水，每次祭祀前，人们打扫干净并祷告后，就会有清泉从石头缝里冒出来，刚好够祭祀用；祭祀结束，泉水就停了，至今依然灵验。

湘地有个洞穴，里面有黑土。要是遇到大旱，人们就一起堵水把洞穴淹起来，洞穴一被淹，大雨马上就来。

秦惠王二十七年，派张仪修建成都城，城墙修了好几次都塌了。有一天，一只大乌龟从江里浮上来，爬到东边子城的东南角就死了。张仪问巫师该怎么办，巫师说“跟着乌龟的形状修城”，张仪照做后，城墙就再也没塌，成都也因此被叫做“龟化城”。

由拳县在秦朝时叫长水县。秦始皇时期有句童谣唱“城门要是有血，县城会陷落成湖”。有个老妇人听到后，每天都去城门看。守城的将领想把她绑起来，老妇人说明了原因。后来将领故意用狗血涂在城门上，老妇人看到血就吓跑了。没多久，突然发大水，眼看要淹了县城，主簿让小吏进去报告县令，县令还调侃“怎么突然变成鱼了？”小吏说“大人您也会变成鱼的”，最后县城真的被淹成了湖。

秦朝时，人们在武周塞内修城防备匈奴，城墙快修好时总塌。有一天，一匹马在工地跑来跑去，反复绕圈，乡亲们觉得奇怪，就跟着马跑的痕迹修城，这次城墙再也没塌，这座城也被叫做“马邑”，旧城墙现在还在朔州。

汉武帝开凿昆明池，挖得特别深，底下全是灰黑色的土，没有一点普通泥土。满朝大臣都不知道怎么回事，就问东方朔，东方朔说“我愚笨，不知道原因”，还说“可以问问西域人”。汉武帝觉得连东方朔都不知道的事，别人肯定也不知道，所以就没再问别人。到了东汉明帝时，西域的僧人来到洛阳，有人想起东方朔之前的话，就试着拿汉武帝时昆明池里的灰墨问僧人。僧人说“佛经里讲‘天地大劫难要结束时，会有大火烧遍天下’，这就是那场大火烧剩下的灰烬”，人们这才知道东方朔的话有深意。

临汜县有个廖家，世代长寿。后来廖家搬了家，子孙就经常生病夭折；别人住进廖家原来的宅子，又能世代长寿。人们才知道是宅子的原因，但不知道为什么，后来怀疑是井水的问题。有人在井的周围挖掘，挖出了古人埋的几十斛丹砂，丹砂的汁液渗进井里，人们喝了这种水才长寿。

江东有种叫“余腹”的鱼，来历是从前吴王阖闾在江上坐船，吃生鱼片时剩下了一些，随手扔到江里，这些鱼片竟然都变成了鱼。现在有种鱼叫“吴王脍余”，小的几寸长，大的像筷子，形状还像生鱼片。

蟛蜞就是螃蟹的一种，曾经托梦给人，说自己叫“长卿”。现在临海一带的人，大多叫它“长卿”。

南方有种虫子，叫????，也叫（虫则）蠋，还有个名字叫青蚨，形状像蝉但稍大些，味道辛辣鲜美，可以吃。它产卵一定会依附在草叶上，卵像蚕卵那么大。只要拿走它的卵，母虫就会飞过来，不管距离多远；就算偷偷拿卵，母虫也能找到地方。人们用母虫的血涂八十一文钱，用子虫的血涂八十一文钱，每次买东西，不管先用母血涂的钱，还是先用子血涂的钱，花出去的钱都会自己飞回来，循环不止。所以《淮南子》里记载用这种方法还钱，把它叫做“青蚨”。

土蜂叫蜾赢，现在人们叫它????，是细腰蜂的一种。这种蜂只有雄蜂没有雌蜂，不交配也不自己产卵，经常抓桑树上的虫子或阜螽，用来养育，这些虫子最后都会变成它的后代，所以人们也把蜾赢叫“螟蛉”。《诗经》里说“螟蛉有了幼虫，蜾赢把它背走抚养”，讲的就是这件事。

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刺猬身上有很多刺，所以没办法跳过杨柳树。

昆仑山是大地的源头，也是天帝在人间的都城，所以山外有极深的弱水环绕，又有燃烧的火山包围。火山上的鸟兽草木，都能在烈火中生长，“火浣布”（能用火洗的布）就是用这山上草木的纤维，或是鸟兽的毛做的。汉朝时西域曾进贡过这种布，后来中断了很久。到三国曹魏初期，有人怀疑世上根本没有火浣布，魏文帝曹丕认为火的性质猛烈，不可能有生物在火里存活，还把这种观点写进《典论》里，证明火浣布不存在，让有见识的人不再相信有火浣布。到魏明帝即位后，下诏给三公说“先帝从前写的《典论》是不朽的格言，要把它刻在太庙门外和太学里，和‘石经’一起永远传给后代”。没过多久，西域有人来进贡火浣布做的袈裟，明帝只好让人把《典论》里否定火浣布的内容删掉，天下人都嘲笑这件事。

金属的本性是一样的，但在五月丙午日中午铸造，就能做成阳燧（古代取火的工具）；在十一月壬子日半夜铸造，就能做成阴燧（古代取水的工具）。也就是说，丙午日铸的阳燧能用来取火，壬子日半夜铸的阴燧能用来取水。

汉灵帝时，陈留人蔡邕因为多次上书提建议，违背了皇帝的心意，又遭到宫里得宠宦官的忌恨，担心自己活不下去，就逃到江湖上，远走吴地。到吴地后，他看到有人烧桐木做饭，听到桐木燃烧的声音，说“这是块好木材”，就向那人要了桐木，削成琴，弹起来果然有美妙的声音。因为琴的尾部被火烧焦了，所以叫“焦尾琴”。

蔡邕曾到柯亭，看到那里用竹子做屋椽，抬头看了看说“这是做乐器的好竹子”，就取下竹子做了笛子，吹起来声音洪亮。还有一种说法是“蔡邕告诉吴地人‘我从前经过会稽高迁亭，看到屋子东边第十六根竹椽能做笛子，取来用，果然有特别的声音’”。

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