儒林外史大白话 第7章 搜神记?卷七

起初，在汉朝元帝、成帝时期，有有远见的人预言：“魏朝时期会有‘和’的迹象，西方三千多里处会出现裂开的石头，上面有五马的图案，还刻着‘大讨曹’的文字。”等到曹魏刚兴起时，张掖郡的柳谷真出现了裂开的石头：建安年间开始显现，黄初年间图案成形，太和年间文字完备。石头周长七寻（一寻约八尺），中间高约一仞（一仞约七至八尺），青色石质上有白色纹路，龙马、麟鹿、凤凰、仙人的图像都清晰可见。这是魏、晋两代更替的征兆。到了西晋泰始三年，张掖太守焦胜上奏说：拿留存郡里的旧地图对照现在石头上的文字，发现文字数量有差异，于是详细绘制图样呈上。查看石头上的图案，有五马的形象：其中一个马形上，有人戴着平顶头巾、握着戟；另一个马形没完全成形，旁边的文字有“金”“中”“大司马”“王”“大吉”“正”“开寿”；还有一组文字排成行，写着“金当取之”。

西晋武帝泰始初年，人们穿衣服时，上身简洁、下身宽大，穿衣的人都要勒紧腰。这是君主权势衰弱、臣子放纵专权的征兆。到了元康末年，妇人穿两裆（类似背心的服饰），还把它套在交领衣服外面，这是内宫势力向外扩张的迹象。当时做马车的人，只看重车子轻便小巧，还频繁改变车身样式，都用白色竹篾做镶边，这大概是古代丧车的遗留样式，是西晋灾祸的征兆。

胡床（折叠椅）、貊盘（少数民族用的盘子）是北方翟族的器物，羌煮（羌族人的煮食方式）、貊炙（貊族人的烤肉方式）是翟族的食物。从泰始年间开始，中原地区盛行这些东西。富贵人家一定会收藏这些器物，宴请宾客时，必定先上羌煮、貊炙。这是少数民族侵犯中原的先兆。

太康四年，会稽郡的蟛蚑（类似小螃蟹的甲壳类动物）和螃蟹都变成了老鼠，数量多到遍布田野。这些老鼠大量啃食稻谷，造成灾害。刚变成老鼠时，有毛和肉却没有骨头，只能在田埂间活动，几天后都变成了母鼠。

太康五年正月，两条龙出现在武库的井里。武库是存放帝王兵器、珍宝的地方，房屋幽深严密，不是龙该待的地方。之后七年，藩王互相残杀；二十八年，果然有两个胡人（指匈奴人刘渊、刘聪）僭越称帝，他们的名字里都有“龙”字。

太康六年，南阳郡捕获了一只两只脚的老虎。老虎属阴却生活在阳间，是五行中“金”对应的兽类；南阳的“阳”属火，金的精气进入火的区域，失去了原本的形态，这是王室混乱的妖兆。太康七年十一月景辰日，四角兽出现在河间郡。上天像是在警示：“角是战争的象征，四代表四方，将会有战乱从四方兴起。”后来河间王果然联合四方兵力，引发了战乱。

太康九年，幽州边塞以北出现死牛头说话的怪事。当时武帝常生病，很担心身后事，却没把皇位传给最合适的人，这是思想昏乱的征兆。

太康年间，有两条鲤鱼出现在武库的屋顶上。武库是存放兵器的地方，鱼有鳞甲，也和兵器同类；鱼属极阴之物，屋顶属阳，鲤鱼出现在屋顶，象征极阴的势力会用战乱侵扰阳间的皇权。到惠帝初年，诛杀皇后的父亲杨骏时，箭雨射进皇宫，皇后被废为平民，死在冷宫。元康末年，贾后专权，污蔑并杀死太子，不久自己也被诛杀废黜。十年间，两次发生太后、皇后引发的祸乱，正是鲤鱼显形的应验。从此，西晋的祸乱就接连不断了。京房《易妖》中说：“鱼离开水，飞到路上，战乱就要发生了。”

起初做木屐时，妇人穿圆头的，男子穿方头的，大概是故意用样式区分男女。到太康年间，妇人都穿方头木屐，和男子的没区别，这是贾后专权善妒的征兆。

西晋时，妇人梳发髻，梳好后用丝织品紧紧束住发髻环，这种发髻叫“撷子髻”，先从皇宫里开始流行，后来全国都跟着效仿。到西晋末年，就发生了怀帝、愍帝被匈奴俘虏的事。

太康年间，全国流行跳“晋世宁”舞，跳舞时要按住手拿着杯盘反复翻转，歌词唱道：“晋世宁舞，杯盘反复。”这舞蹈暗藏危险：杯盘是酒器，却取名“晋世宁”，是说当时人只贪图吃喝，没有长远眼光，就像杯盘握在手里，随时可能翻转掉落。

太康年间，人们都用毛毡做头巾、腰带和裤脚的镶边。于是百姓互相调侃：“中原肯定会被胡人攻破。毛毡是胡人生产的东西，现在全国用它做头巾（裹头）、腰带（束身）、裤脚镶边（围裤口），胡人已经用三种方式控制中原了，怎么会不灭亡呢？”

太康末年，京城洛阳流行唱《折杨柳》歌，歌曲开头有描写战乱艰辛的歌词，结尾是被俘杀戮的内容。后来杨骏被诛杀、杨太后被囚禁致死，正应了《折杨柳》的不祥之意。

武帝太熙元年，辽东有匹马长出角，角长在两只耳朵下面，长三寸。等到武帝去世，王室就陷入了战乱之苦。

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喜欢儒林外史大白话请大家收藏：()儒林外史大白话全本小说网更新速度全网最快。惠帝元康年间，妇人的首饰里有五种类似兵器的配饰，还用金、银、象牙、兽角、玳瑁等材料做成斧、钺、戈、戟的样子，当作发簪。男女有别是国家重要的礼仪，所以服饰穿戴也该不同，现在妇人用兵器做装饰，是极其反常的妖兆，后来果然发生了贾后专权作乱的事。

元康三年闰二月，皇宫前的六口钟都流出“眼泪”，过了五刻才停止。前一年，贾后在金墉城杀死杨太后，却不知悔改，所以钟流出“眼泪”，是在为杨太后的遭遇悲伤。

惠帝时期，京城洛阳有个人同时具备男女两种身体特征，还能和男女双方发生关系，而且生性特别**。当时天下战乱不断，正是因为男女阴阳之气混乱，才出现这种妖异的人形。

元康年间，安丰县有个叫周世宁的女子，八岁时渐渐变成男子，到十七八岁时，男性特征基本形成，但女性身体特征没完全消失，男性特征也没完全发育成熟，娶了妻子却没孩子。

元康五年三月，临淄县出现一条十多丈长的大蛇，背着两条小蛇从城北门进入，径直穿过集市，进入汉城阳景王祠后消失不见。

元康五年三月，吕县地面流出鲜血，东西长一百多步。之后八年，封云在徐州叛乱，杀死、伤害了几万人。

元康七年，霹雳击中了城南的高禖石（皇宫里祈求生子的祠庙前的石头）。高禖祠是求子的地方，贾后善妒，还想杀害怀帝、愍帝，所以上天发怒，用霹雳击石来警示贾后会被诛杀。

元康年间，全国开始流行用乌杖（黑色拐杖），用它支撑腋下走路，后来逐渐在拐杖末端加上金属套，停下时就把拐杖竖在地上。到怀帝、愍帝时期，王室多灾多难，京城沦陷，元帝作为藩王在东方建立德行，维持天下秩序，这正应了“用乌杖支撑身体”的征兆。

元康年间，贵族子弟互相效仿，散开头发、光着身子喝酒，还当众调戏婢女、妾室。违背他们的人会破坏交情，指责他们的人会被嘲笑，追求时尚的人都以不参与为耻。这是胡人侵犯中原的苗头，后来果然发生了“永嘉之乱”（匈奴、羯族等胡人作乱）。

惠帝太安元年，丹阳郡湖熟县的夏架湖，有块大石头浮在水面上漂了二百步后上岸，百姓惊叹着互相转告：“石头来寻找（灾祸）了。”随后石冰（当时的叛军首领）就攻入了建邺。

太安元年四月，有个人从云龙门进入皇宫大殿前，面朝北方拜了两次，说：“我要当中书监。”随即被抓起来斩首。皇宫是戒备森严的重地，现在身份低微的人居然能闯进去，守卫还没察觉，这是皇宫将要空置、地位低下的人逾越上位者的妖兆。后来惠帝迁都长安，洛阳的宫殿果然空了。

太安年间，江夏郡功曹张骋骑的牛突然开口说：“天下要乱了，我累坏了，你骑着我要去哪？”张骋和随行的几人都很害怕，就骗牛说：“让你回去，别再说话了。”于是半路返回，到家还没解下牛缰绳，牛又说：“怎么回来这么早？”张骋更害怕了，没敢把这事说出去。安陆县有个擅长占卜的人，张骋去找他占卜，占卜师说：“这是大凶之兆，不只是你一家的灾祸，天下将会发生战乱，整个郡都会灭亡！”张骋回家后，牛又像人一样站起来走路，百姓都围着观看。这年秋天，张昌（叛军首领）起兵作乱，先攻占江夏，欺骗百姓说汉朝要复兴，有凤凰出现的祥瑞，圣人要降临当世。跟随他造反的人都用红布裹头，用来彰显“火德”的吉祥，百姓人心动摇，像回家一样跟着作乱。张骋兄弟都当了叛军的将军、都尉，没多久叛军就战败了，整个江夏郡残破不堪，死伤超过一半，张骋家族也被灭门。京房《易妖》中说：“牛能说话，可根据它说的话占卜吉凶。”

元康、太安年间，长江、淮河一带，有破旧的鞋子自己在路上聚集，多的时候有四五十双。有人把它们散开扔到树林草丛里，第二天去看，鞋子又都聚集回原地；还有人说看到猫把鞋子衔来聚在一起。世人解释说：“鞋子是人们最廉价的服饰，代表辛苦劳作的百姓；‘破旧’是疲惫衰败的象征；‘道路’是四方交通、传递君王命令的通道。现在破旧鞋子在路上聚集，象征百姓疲惫困苦，将要聚集起来作乱，阻断四方交通、截留君王命令。”

惠帝永兴元年，成都王攻打长沙王，在邺城驻扎军队，分开布阵。当天夜里，戟的尖锋都出现火光，远远看去像悬挂的蜡烛，走近看火光又消失了。后来成都王最终战败灭亡。

怀帝永嘉元年，吴郡吴县人万详的婢女生了个孩子，长着鸟头、两只脚、马蹄、一只手，身上没毛，黄色尾巴，大小像碗一样。

永嘉五年，枹罕县县令严根的婢女，生下一条龙、一个女孩和一只鹅。京房《易传》中说：“人生下不属于人类的生物，都是天下发生大战乱的征兆。”当时怀帝继承惠帝的皇位，天下动荡不安，不久怀帝就被困在平阳，被胡人杀害。

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喜欢儒林外史大白话请大家收藏：()儒林外史大白话全本小说网更新速度全网最快。永嘉五年，吴郡嘉兴县人**家的狗突然像人一样说话：“天下人都会饿死。”后来果然发生了“永嘉之乱”，天下陷入饥荒。

永嘉五年十一月，延陵县出现蝘鼠（类似壁虎的爬行动物），郭璞为这事占卜，得到“临”卦变“益”卦，说：“这个郡东边的县里，会有妖人想称帝，不久就会自己死去。”

永嘉六年正月，无锡县突然有四棵茱萸树互相缠绕着生长，形状像连理枝（两棵树的枝干长在一起）。之前郭璞为延陵县的蝘鼠占卜时，就说：“以后还会有妖异的树生长，看似祥瑞其实不是，是会带来灾祸的‘辛螫之木’（有毒或有刺的树）。如果出现这种树，方圆几百里内，必定有作乱的人。”等到这四棵茱萸树长出来后，后来吴兴郡的徐馥就起兵作乱，杀死了太守袁琇。

永嘉年间，寿春城里有头猪生下人，孩子有两个头却没活下来。周馥（当时的官员）把这个“人孩”拿去观看，有见识的人说：“猪是北方的牲畜，象征胡狄；两个头表示没有正统君主；生下来就死，说明作乱的人不会成功。”上天像是在警示：“轻易产生谋取私利的念头，终将自取灭亡。”不久周馥就被元帝打败了。

永嘉年间，士大夫争相穿用生笺（未经处理的粗糙纸）做的单衣。有见识的人觉得奇怪，说：“这是古代穿丧服时用的繐衰布（一种粗糙的麻布），诸侯用它来为天子服丧。现在无故穿这种衣服，恐怕会有灾祸应验！”后来怀帝、愍帝就相继去世了。

从前魏武帝曹操的军营里，无故出现白色便帽，这是穿丧服、有凶事的征兆。起初这种帽子在前面横缝一道线来区分前后，名叫“颜帢”，流传开来。到永嘉年间，渐渐去掉了缝线，名叫“无颜帢”。同时妇人束发越来越松散，发髻松得立不起来，头发披在额前，只能露出眼睛。“无颜”是惭愧的意思，头发盖着额头是羞愧的样子，束发越来越松，说明天下人不讲礼义、放纵本性，最终会陷入极大的耻辱中。之后两年，“永嘉之乱”爆发，天下四分五裂，百姓遭遇苦难，没脸活下去。

愍帝建兴四年，西晋都城长安沦陷，元帝开始担任晋王，天下人都归心于他。这年十月二十二日，新蔡县官吏任乔的妻子胡氏（二十五岁）生下两个女儿，两人面对面，腹心相连，从腰以上、肚脐以下各自分开。这是天下还没统一的妖兆。当时内史吕会上奏说：“根据《瑞应图》记载：‘不同根却长在一起，叫连理枝；不同田却长出同穗的稻子，叫嘉禾。’草木类的东西尚且被当作祥瑞，现在两个孩子同心相连，是上天降下的吉祥征兆。所以《易经》说：‘两人同心，力量能斩断金属。’这种吉祥的景象出现在东方，是天下人同心的祥瑞，我非常高兴，特意绘制图样呈上。”当时有见识的人都嘲笑他。君子说：“认知事物真难啊！像臧文仲（春秋时鲁国大夫）那样有才华的人，还曾错误地祭祀海鸟‘爰居’，这事记载在典籍里，千年都没被忘记。所以读书人不能不学习，古人说：‘树木没有枝条叫“瘣”，人不学习叫“瞽”（瞎子）。’人总有认知局限，怎能不努力学习呢？”

元帝建武元年六月，扬州发生大旱；十二月，河东郡发生地震。前一年十二月，朝廷斩杀了督运令史淳于伯，他的血逆流而上，冲到柱子上两丈三尺高，接着又流下来四尺五寸。当时淳于伯含冤而死，之后就连续干旱三年。随意施加刑罚，阴邪之气不依附，阳气就会过盛；干旱也是冤气引发的应验。

建武元年七月，晋陵郡东门，有头牛生下小牛，一个身体两个头。京房《易传》中说：“牛生小牛，两个头一个身体，是天下将要分裂的征兆。”

元帝太兴元年四月，西平郡发生地震，有泉水涌出；十二月，庐陵、豫章、武昌、西陵等地发生地震，泉水涌出，山体崩塌。这是王敦（当时的权臣）凌驾于君主之上的征兆。太兴元年三月，武昌太守王谅家的牛生下小牛，两个头、八只脚、两条尾巴，共用一个肚子，小牛自己生不下来，十多个人用绳子拉才生出来，小牛死了，母牛活了下来。太兴三年后，皇家园林里有头牛生下小牛，一只脚三条尾巴，生下来就死了。

太兴二年，丹阳郡官吏濮阳演的马生下小马，两个头，从脖子前面分开，生下来就死了。这是政权落在权臣手里、出现“双头”（君主和权臣并存）的征兆，后来王敦果然凌驾于君主之上作乱。

太兴初年，有个女子，生殖器长在腹部、肚脐下方，从中原来到江东，她生性**却不能生育；还有个女子，生殖器长在头上，住在扬州，也生性好淫。京房《易妖》中说：“人出生时生殖器在头上，天下会大乱；在腹部，天下会有战事；在背部，天下会没有继承人。”

太兴年间，王敦镇守武昌时，武昌发生火灾，众人去救火，在这边灭火，那边又起火，东西南北几十个地方同时着火，连续几天都没扑灭。古人说“火灾随意燃起，即使派兵也救不了”，说的就是这种情况。这是臣子行事像君主、阳气失去节制的表现，当时王敦凌驾于君主之上，有篡权之心，所以引发了火灾。

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喜欢儒林外史大白话请大家收藏：()儒林外史大白话全本小说网更新速度全网最快。太兴年间，士兵用红色布袋裹发髻。有见识的人说：“发髻在头上，属‘干’（《易经》中的卦象，代表君主），是君主的象征；布袋属‘坤’（代表臣子），是臣子的象征。现在用红布袋裹发髻，是臣子侵犯君主权力的征兆。当时人们穿的衣服，腰带短得只到腋下；戴帽子的人用带子绑住脖子，这是地位低的人逼迫地位高的人，让君主没有立足之地。当时人们穿的裤子，是直筒的布料，没有裤口，也没有收腰的剪裁，这是地位低下者势力壮大、以下犯上的象征。不久后，王敦就图谋叛乱，两次攻打京城。

太兴四年，王敦在武昌时，他府中侍从仪仗所用的器物上长出了花，形状像莲花，过了五六天就枯萎掉落了。有人解释说：“《易经》里讲‘枯杨生花，怎么能长久呢’。如今枯木上开出反常的花，还出现在王敦的官署里，这是说他现在仪仗显赫、权势鼎盛，都像这反常的花一样，不会长久。”后来王敦最终因叛逆之罪被杀，死后还被追加刑罚（戮尸）。

过去做羽扇柄时，会把木头刻成类似鸟骨的形状，排列的羽毛用十根，取“十”为整数的寓意。起初王敦南下征战时，开始把扇柄改成细长的样式，下端延伸出来方便手握，并且把羽毛减为八根。有见识的人指责这事说：“羽扇，核心在‘羽’（象征辅佐君主的大臣、势力）。王敦把扇柄改长，是想握着柄来控制那些‘羽翼’（掌控朝中势力）；把羽毛从十根减到八根，是想夺走已有的完备势力，让它变得残缺。这大概是王敦要独揽大权，掌控朝廷的权柄，还想用没有德行的资质，夺取本不属于他的皇位。”

晋明帝太宁初年，武昌有一条大蛇，经常住在旧神祠的空心树里，每次都会探出头来，接受人们投喂的食物。京房《易传》中说：“蛇在城邑里出现，不出三年，一定会有大规模战乱，国家会有大的忧患。”不久后，就发生了王敦叛乱的事。

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