超硬核解读资治通鉴 第1041章 世祖文皇帝上

天嘉三年（公元562年，壬午年）

春天一月，乙亥日，北齐皇帝到邺城；辛巳日，去南郊祭祀；壬午日，到太庙祭祀；丙戌日，立妃子胡氏为皇后，儿子高纬为皇太子。皇后胡氏，是北魏兖州刺史安定人胡延之的女儿。戊子日，宣布大赦天下。

己亥日，任命冯翊王高润为尚书左仆射。

北周的凉景公贺兰祥去世。

壬寅日，北周在蒲州开凿河渠，在同州开凿龙首渠。

丁未日，北周任命安成王陈顼为柱国大将军，派杜杲送他回南方。

辛亥日，陈文帝到南郊祭祀，以胡公配享上天；二月辛酉日，到北郊祭祀。

闰月，丁未日，北齐任命太宰、平阳王高淹为青州刺史，太傅、平秦王高归彦为太宰、冀州刺史。

高归彦深受北齐肃宗厚待，仗着权势特别骄横，还欺负皇亲国戚。北齐世祖即位后，侍中、开府仪同三司高元海，御史中丞毕义云，黄门郎高乾和多次说高归彦的坏话，还说：“高归彦权势大得能震慑皇上，肯定会引发祸乱。”皇帝也发现高归彦这人反复无常，渐渐开始猜忌他。瞅准高归彦回家的时候，皇帝把魏收叫到跟前起草诏书，任命高归彦为冀州刺史，让高乾和抄写。白天，还命令守门的人不许高归彦随便进宫。当时高归彦正纵情喝酒享乐，过了一夜都不知道这事儿。到了第二天，他想去上朝，到宫门才知道被任命了新官职，吓得赶紧退回去。等通报姓名谢恩时，皇帝下令让他早点出发，另外赏赐了很多钱帛等东西，还命令督将们都把他送到清阳宫。高归彦拜别后离开，没人敢跟他说话，只有赵郡王高睿和他聊了好一会儿，当时也没人知道他们说了啥。

皇帝还是长广王的时候，清都的和士开因为擅长握槊、弹琵琶得到宠爱，被征召为开府行参军，等皇帝即位后，他一路升迁到给事黄门侍郎。高元海、毕义云、高乾和都嫉妒他，打算告发他。和士开就抢先上奏说高元海等人结党营私，想独揽大权。高乾和因此被皇帝疏远。毕义云给和士开送了礼，得以出任兖州刺史。

陈文帝征召江州刺史周迪出镇湓城，又征召他儿子入朝。周迪磨磨蹭蹭、犹犹豫豫，都没去。其他南江的首领，私自任命的县令县长，大多也不接受朝廷征召，朝廷没时间去征讨，只能先稳住他们。只有豫章太守周敷早早入朝，朝廷给他进号为安西将军，赏赐了一部鼓吹乐队，还有女妓、金银布帛，让他回豫章。周迪觉得周敷一直不如自己，心里特别不平衡，就偷偷和留异勾结，派他弟弟周方兴带兵去袭击周敷；周敷迎战，把周方兴打败了。周迪又派哥哥的儿子在船里埋伏士兵，假装成商人，想偷袭湓城。还没出发，事情就败露了，寻阳太守监江州事晋陵人华皎派兵迎击，缴获了他们所有的船只和兵器。

陈文帝任命闽州刺史陈宝应的父亲为光禄大夫，他的子女也都被封了爵位，还让宗正把他们编入皇族名册。但陈宝应娶了留异的女儿为妻，暗地里和留异联合。虞荔的弟弟虞寄，流落在闽中，虞荔思念他都生病了，陈文帝为了虞荔征召虞寄，陈宝应却扣着不放人。虞寄曾经不紧不慢地用逆顺的道理劝陈宝应，陈宝应就扯别的话题打岔。陈宝应曾经让人给他读《汉书》，他躺着听，听到蒯通劝说韩信：“看您的后背，贵不可言。”一下子坐起来，说：“这人可真是个聪明人！”虞寄说：“蒯通一番话害死三个士人，哪算得上聪明！哪比得上班彪写的《王命论》，知道该归顺谁！”

虞寄知道陈宝应劝不了，担心祸事落到自己头上，就穿上居士的衣服，住在东山寺，假装脚有病。陈宝应派人去烧他住的屋子，虞寄躺着一动不动。身边的人要扶他出去，虞寄说：“我的命该这样，躲又能躲到哪儿去！”放火的人最后自己把火扑灭了。

乙卯日，北齐任命任城王高湝为司徒。

北齐扬州刺史行台王琳多次想向南侵犯，尚书卢潜觉得时机还不成熟。陈文帝派人送信到寿阳，想和北齐和亲。卢潜把信上奏给北齐朝廷，还上书请求休战。北齐皇帝答应了，派散骑常侍崔瞻来陈国访问，并且送回南康愍王陈昙朗的灵柩。王琳因此和卢潜产生矛盾，互相上表弹劾。北齐皇帝征召王琳回邺城，任命卢潜为扬州刺史，兼任行台尚书。崔瞻是崔凌的儿子。

梁朝末年社会动荡，铁钱不能流通，民间私自使用鹅眼钱。甲子日，陈国改铸五铢钱，一个五铢钱相当于十个鹅眼钱。

后梁国主安于俭朴，不喜欢酒色，虽然生性猜忌，但对将士有恩。因为国家疆土狭小，城市残破，战争不断，一直郁郁不得志，后来背上长疽去世了；葬在平陵，谥号为宣皇帝，庙号中宗。太子萧岿即位，改年号为天保；尊龚太后为太皇太后，王后为皇太后，母亲曹贵嫔为皇太妃。

三月，丙子日，安成王陈顼到达建康，陈文帝下诏任命他为中书监、中卫将军。

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这段关于天嘉三年（公元562年）的史书记载，如同一幅南北朝后期的政治风情画，既展现了政权更迭中的权力博弈，也暴露了人性在**漩涡中的挣扎，其中诸多细节值得深析：

权力场的“生存游戏”：背叛与算计的循环

北齐朝堂的权力斗争堪称典型。平秦王归彦从“受肃宗厚待”到被猜忌外放，最终因谋反被灭族，其命运转折的关键在于“威权震主”——这几乎是中国古代权臣的宿命。他临死前喊出“当时不反，今日岂反”，虽有辩解成分，却道破了皇权与权臣间的天然悖论：信任是暂时的，猜忌是永恒的。而高元海、毕义云等大臣通过构陷对手巩固地位，和士开则凭借“握槊、弹琵琶”的才艺得宠，甚至反过来打压政敌，可见北齐政治已沦为“术”的较量，而非“道”的治理。

南陈的地方势力博弈同样充满算计。周迪因不满周敷受宠而勾结留异，陈宝应借《汉书》中蒯通说韩信的典故表露野心，这些地方豪强将“忠诚”视为交易筹码，折射出南朝后期中央对地方控制力的弱化。而虞荔之弟虞寄以“居士服”避祸，甚至在房屋被烧时“安卧不动”，则是乱世中知识分子的无奈自保——在权力碾压下，清高与智慧有时只能成为避险的伪装。

人性的幽暗面：**与残忍的暴露

北齐皇帝高湛的行为堪称人性恶的集中体现。他逼奸昭信李后，因女儿被溺杀而用刀环砸死亲生儿子绍德，甚至将李后裸打后扔进渠水，其残忍程度突破人伦底线。这种极端行为背后，是皇权绝对化后的道德崩塌：当权力失去约束，人性中的暴虐与占有欲便会肆意泛滥。而他对和士开的宠信、对宗室的猜忌，又显露出**者的典型特质——用私人情感替代制度理性。

相比之下，后梁主萧詧“安于俭素，不好酒色”却“多猜忌”，最终“疽发背而殂”，则展现了另一种人性困境：在夹缝中求生的君主，即便有操守，也难掩无力感，猜忌不过是对自身弱势的病态补偿。

时代的无奈：分裂格局下的生存逻辑

南北对峙的大背景，让各国的决策充满现实考量。北周将安成王陈顼送回南陈，南陈与北齐短暂和亲，都是基于“敌友转化”的利益计算。杜杲回应陈文帝“以鲁山换骨肉”的言论时，一句“非使臣之所敢闻”，既维护了北周体面，也暗含“政治交易不谈情义”的潜规则——在分裂时代，道德往往让位于实力平衡。

经济层面，“铁钱不行，民间私用鹅眼钱”，南陈改铸五铢钱“一当鹅眼之十”，反映了战乱对货币体系的破坏。而北齐“河水清”便改元“河清”，则暴露了政权试图用祥瑞粉饰太平的虚弱——当治理能力不足时，意识形态的造神运动便会登场。

历史的镜鉴：细节中的规律

从归彦被诛时“莫敢与语，唯赵郡王睿与之久语”的细节，可见政治高压下的人情冷暖；周迪、陈宝应等地方势力的叛乱，印证了“中央弱则藩镇强”的规律；北齐官吏“纳赂得官”的**，预示着政权的衰落轨迹。这些片段拼凑出的，不仅是公元562年的具体事件，更是中国古代王朝循环往复的缩影：权力失控导致混乱，混乱催生新的权力秩序，而秩序又终将走向新的失控。

总的来说，这段历史如同一面多棱镜，折射出乱世中权力、人性与时代的复杂互动。每个历史人物的选择——无论是帝王的暴虐、大臣的投机，还是士人的避世——都是特定环境下的生存策略，却也共同书写了南北朝后期“分久必合”前的最后动荡。

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